艺术家的事业，不像将军或政治家的事业炫耀入目。艺术上的英雄的勋业与通俗的英雄的勋业不同。正如所谓“待知己于千载之後”，艺术家在世的时候所得世间的报酬往往极少，其大部分的收获得之于後世。
    ----丰子恺《近世西洋十大音乐家故事》
    决斗场对于人，只要每天有几小时的睡眠，有几餐饭吃，有相当的衣服穿，就是了。对于物，只求适用。眼前虽有一朵鲜妍的花，也只问有什麽用，属什麽科。攀到了一处山明水秀的地方，也只问是哪里，是何省何县。至于感情方面，全然忘却。这样的过于重视现实的结果，世界上的人都变成冷冰冰的，专讲利害的人了。社会变成一个荒凉的决斗场了。
    ----丰子恺《美的世界与女性》沙原来沙这种东西，没有约束时不可收拾，一经约束，就有伟大的能力。
    ----丰子恺《劳者自歌》
    无我因为我们的爱，始于家族，推及朋友，扩大而至于一乡，一邑，一国，一族，以及全人类。再进一步，可以恩及禽兽草木。因为我们同是天生之物。故宗教家有“无我”之称。儒者也说∶“圣人无己，靡所不己。”就是说圣人没有自己，但没有一物不是自己。
    ----丰子恺《劳者自歌》
    二重人格
    我自己明明觉得，我是一个二重人格的人。一方面是一个已近知命之年的、三男四女俱已长大的，虚伪的、冷酷的、实利的老人（我敢说，凡成人没有一个不虚伪、冷酷、实利）；另一方面又是一个天真的、热情的、好奇的、不通世故的孩子。这两种人格，常常在我心中交战。虽然有时或胜或败，或起或伏，但总归是势均力敌，不相上下，始终在我心中对峙着。为了这两者的侵略与抗战，我精神上受了不少的苦痛。
    ----丰子恺《读〈读缘缘堂随笔〉》所公认的避愁处。倘真能“长醉不用醒”，果然是一个大好去处，可惜终不免要醒，醒转来依然负着这颗头颅而立在这一个世界里！
    ----丰子恺《看残菊有感》
    同情
    许多动物中，何以只有人讲道理呢？是为了人具有别的人之思想
    凡人的思想，浅狭的时候，所及的只是切身的，或距身不远的时间与空间；越深长起来，则所及的时间空间的范围越大。例如小孩，或愚人，头脑简单，故只知目前与现在，智慧的大人有深长的思想，故有世界的与永我想它的苦闷，大概是仅次于粘在胶纸上的苍蝇，它的快乐，大概是仅优于在标本室里住着罢？
    ----梁实秋《雅舍小品·鸟》
    能造树麽？
    又有一位诗人名Kilmer，他有一首着名的小诗⌒⌒，有人批评说那首诗是“坏诗”察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们毕竟不必太摆史官的架子。
    ----鲁迅《华盖集·忽然想到（四）》
    采花
    只看一个人的着作，结果是流的一部分，却就有许多杯净水在。
    ----鲁迅《准风月谈·由聋而哑》
    悲剧与喜剧
    ┅┅悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
    ----鲁迅《坟·再论雷锋塔的倒掉》
    路
    其实地上本