全书共12卷，分为通史、野史、秘史、艳史四大板块，其中《世界通史》是主干，共6卷，采用文字为主，图片配合的方式，以期更好掌握世界历史的概貌。
    体例上打破传统的人事物掺杂混说的编排方式，而是在全面系统整理史实的基础上，将各个不同的历史时期，社会的发展进步以及重大历史事件分理出来，按概述与纪事两部分分别记述，达到了条理清晰、言简意赅、直观通达的效果，给人清新明快、轻松舒怡之感。
    《世界野史》、《世界秘史》、《世界艳史》三个板块构成全史的另一翼，镜头投向和通史部分完全不同，如果说通史重在提供历史的发展脉络这样总体性的知识，野史、秘史、艳史则重在反映形形色色的社会生活和历史人物的另类面貌。?
    全书体系明了，内容翔实，生动有趣，有很强的可读性。
    《世界古代前期政治史》一书以人类社会及世界各民族古代前期的政治嬗变为其主要内容，分别对政治思想、政治制度、阶级矛盾以及阶级斗争诸多方面进行了较为翔实的叙述，展示了人类社会在波澜壮阔的历史长河中迂回曲折最终得以大发展的生动政治画卷。
    该书从原始社会氏族制度的发展史起笔，对原始社会做了概括简明的介绍，并集中笔墨于奴隶社会的政治发展史。
    本书对首先进入奴隶社会、且在世界古代前期奴隶社会政治演进中首当其冲扮演重要角色的四大文明古国——古代埃及、巴比伦、印度、中国以及古代希腊与罗马作了重点介绍、叙述，在描述各文明国家奴隶制度及其政治发展共同趋势与规律的基础上，同时亦凸现了这些奴隶制国家政治轨迹的自身特色，为读者尽现了人类社会政治发展史上多姿多彩的光辉篇章.
    一、概述
    世界古代前期政治史包括原始社会和古代前期奴隶社会两部分。原始社会作为人类社会发展的第一阶段，充分渗透着艰苦环境下人类生活在原始公有制基础之上的原始集体主义原则。当生产力的进一步发展打破氏族制度的束缚时，人类告别了野蛮时代而进入文明时代的奴隶社会。最先进入文明社会的四大文明古国和希腊、罗马，无疑在世界古代前期奴隶社会政治发展史中扮演了最为重要的角色。这些国家奴隶制度及其政治的发展，既符合世界发展的总体趋势，存在许多共同规律，又不乏各自特色，在人类历史上写下了光辉灿烂的一页。
    1.原始社会氏族制度发展史概说
    恩格斯将整个人类社会历史分为蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，其中各时代又分别包括低、中、高级阶段。原始社会的发展经历着一个由低向高的过程。原始社会历史主要是氏族制度的发展史，但其最早阶段却要追溯到一千四五百万年前至300万年或350万年前从猿到人的转变时期，这就是蒙昧时代的低级阶段。在这一阶段，形成中人还生活在原始群中，过着最原始的群体生活。大约在300万年或350万年前，随着完全形成的人的出现，人类社会才进入蒙昧时代中级阶段，开始了原始公社时代的历史。在漫长的旧石器时代早期，氏族制度还未产生，血缘家族取代原始群而成为人类社会发展史上第一个真正的社会组织形式，并贯穿原始公社时代前氏族公社时期的始终。旧石器时代中、晚期，智人的出现，标志着原始社会的发展迈出了极为关键的一步。从人猿最初分化发展到现代人的产生，原始公社从前氏族公社时期进入到母系氏族公社时期，从而正式开始了氏族制度的漫长发展道路。此后，母系氏族公社经过中石器时代即蒙昧时代高级阶段的继续发展，终于迎来了它的全盛时期。新石器的制造和使用把人类从蒙昧时代带入了野蛮时代，母系氏族公社的繁荣预示着氏族制度发展的顶峰。此后，父系氏族公社取代母系氏族公社，原始氏族制度开始走向解体。大致在金石并用时代至金属时代初期，人类历史进入了野蛮时代向文明时代过渡的阶段——军事民主制时期。国家的最终出现，宣告了氏族制度的解体和原始社会的终结，人类进入新的文明，奴隶社会的政治发展从此开始。
    原始社会各阶段的发展史既各不相同，又普遍渗透着原始的集体主义原则。在原始群时代，恶劣的生存环境使形成中人开始抑制纯粹的动物私欲和本能，共同生活在原始群体中，实行绝对的生产集体主义和消费平均主义原则，从而得以摆脱被自然选择淘汰的命运。原始群的分化，使血缘家族成为社会的基本经济细胞，极为低下的生产力水平要求人与人完全平等地生活在统一的集体之中。随着生产工具的改进，前氏族公社时期相对松散的组织要求被更稳固的社会组织所取代，母系氏族便应运而生，从而进入了氏族制度的发展时期。这一时期，尽管妇女享有突出的地位和威望，但人与人的关系依然是平等的。氏族产生了最高权力机构——全体成年人大会和最高管理者——酋长(多由妇女担任），但这种权力机构始终体现着原始民主的原则，与国家还存在本质的区别。部落虽已出现，却还不具备作为一个社会权力共同体的特征，还不是氏族的自治机构，仍从属于氏族。其后，原始农业和畜
    牧业产生，母系氏族公社进入繁荣阶段，人类从飘泊不定的迁移生活转入完全的定居生活。氏族规模的扩大导致了氏族的分化，社会中出现了三个最常见的组织形式：氏族、胞族和部落。其中氏族仍是社会的基本单位，氏族集体所有制仍是社会的经济基础，没有私有制，也没有剥削。氏族的分化也没有破坏原氏族(胞族）的统一，同一胞族成员总是团结互助、平等相处，共同对外。此时的部落有了自己的权力机构——部落议事会，并逐渐成为社会中普遍的权力单位，但仍无法代替氏族作为社会基本经济单位的职能。这是母系氏族公社的全盛时期，也是氏族制度发展的顶点，从此以后，氏族制度的发展开始走下坡路了。
    生产力的进一步发展，需要解除原始集体主义对个人创造力的束缚。随着第一次社会大分工和第二次社会大分工的出现，私有制和家长奴隶制相应产生，父权制取代母权制，父系家庭公社从父系氏族公社中分化出来，取代父系氏族公社而构成社会的经济细胞，并最终由一夫一妻制个体家庭构成社会的基本单位，原始公社天然的血缘关系削弱了，取而代之的是以地缘关系为基础的农村公社，氏族制度的发展已经走到了尽头。在原始社会向奴隶社会过渡期间，部落联盟的出现，争霸战争的不断，形成了这一时期特有的政治形式──军事民主制。军事民主制一方面还保留着人民大会和议事会这两个民主机构，另一方面却突出了个人权力，军事首领的地位愈来愈超越并凌驾于一般部落成员之上。随着私有制的发展，贫富分化的加剧，阶级的产生以及阶级统治工具——国家的出现，氏族制度的原始集体主义和民主原则丧失殆尽，从此开始了奴隶制度的发展。
    以上是原始社会氏族制度发展的阶段划分及各阶段的主要概况。不能忽视的是，贯穿原始社会始末的婚姻制度的演变对氏族制度的发展起着非常重要的作用。氏族制度的发展以婚姻制度的发展变化为条件，其特征和内容很大程度上也由婚姻制度的内容所决定，同时，婚姻制度的发展也依赖于氏族制度的发展程度和需要。二者互相影响，互相促进，相辅相成，共同构成原始社会历史发展的主导部分。