近代中国社会的新陈代谢
    上海人民出版社
    序
    冯契
    在老发陈旭聋门志辞世两年多以后.他的遗著《近代中国社
    会的新陈代谢》，书，经过他的学生的整理.即将由上海人民出版
    社出版了。这是对我国学术界的一个重要贡献。
    我在读这本书稿时，不禁翔起了许多往事，也颇14感慨。老发
    的声音笑貌不时浮现，他和我在校园中丽娃河畔边散步边交谈的
    情景宛在眼前。那种谈天时‘相忘于江湖，，而困难时“相濡以沫”的
    友情，是终生难忘的。我们的交谈虽总是天南地北，没一定范围，
    但谈得最多的是学术问题。旭麓搞历史，我搞哲学，两人专业不
    同，研究方向不同，却正因为如此，我们可以互相切磋。我认为哲学
    演变的根源要到社会史中会找，他认为历史演变的规律要借助哲
    学的思辨来把恨:;;以，我们常祀自己正在研究、思考的问题提出
    来向对方请奴。住往是通过无构无束的计论得到对方的启发和话
    难，便把问赵引向了深入。1987年夏天，我写完了《中国近代哲学
    的革命进程一书‘请旭麓把全部书稿通读一遍，他提出了许多宝
    贵意见，我墓本上都采纳了。他说等他把么近代中国社会的新陈代
    讼一书整理出赛，也要请我通读一遍，听听我的意SL o却没料到
    z近代中国社会的新陈代谢
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    1988年12月1 p,他竟抛下凝聚了数十年心血的手稿，辞然与世
    长辞。现在我遭守诺言，通读了这部书稿，但已无法和他进行讨论
    了。这真是终生憾事!
    下面我着重就“史识，问题谈一点“读后感气
    刘知几谓史家须具‘才、学、识，三长，而世罕兼之。旭麓却是当
    之无愧的.三长”兼具的史家，《新陈代谢，一书足以证明这一点。此
    书把史与论有机结合，通过对精练的史实的分析，以阐明近代社会
    新Fkl代谢的规律，并用生动的文笔表达出来，引人入胜，处处显示
    出作者的“才、学、识”融为一体的风格。“三长”之中，最重要的当然
    是‘史识”。旭麓说“史识是治史的眼睛，。又说:.不为厉史现象所
    迷惑，不为议论家捉弄，要有一双治史的眼睛，①正因为他有一双
    敏锐的治史的眼睛，所以能透过史实的种种现象，揭示出其中的本
    质联系，写成这部才气横溢、情文并茂的著作。
    那么，怎样才能有治史的眼睛?先决条件是要“解蔽.(荀子、
    戴震用语)。只有解除种种蒙蔽，思想获得解放，才能有明撇的眼
    力，以洞察历史的真相。旭麓说:“解放思想就是对自己实行民
    主。，⑧这是什么意思呢?民主意味着人人自作主宰。在学术上，
    只有解放思想，自作主宰，自尊其心，也尊重别人，这才是民主的态
    度。有了这种民主态度，思想上的束缚解除了，眼睛不受蒙蔽，于
    是发挥史学家的良知来写信史，说真话，自由讨论，实事求是，史学
    才能真正成为科学。
    而在中国近代史这一研究领域，多年来确实存在着一些蒙蔽
    眼清、束缚思想的东西，所以急需做‘解蔽’的工作。自SO年代开始，
    ①‘浮想录》，《陈旭能学术文存》，上海人民出版社1990年版.第1909,
    1972页.
    心r史学的烦愉9.a陈旭笼学术文存》，第1138页。
    序，
    从事近代史研究的学者形成了一个以阶级斗争为轴心。以太平天
    国、义和团、辛亥革命三次革命高潮的递进为主线的构架。这种构