我在西湖出家的经过(1) 杭州这个地方实堪称为佛地，因为寺庙之多约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了！ 最近《越风》社要出关于《西湖》的增刊，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛教之因缘》。我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，于短期间内是不能做成的；所以，现在就将我

《红楼梦》旨义 是书题名极[多，一曰《红楼]梦》，是总其全部之名也；又曰《风月宝[鉴》，是]戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此

校点说明 《凤凰池》，十六回，清烟霞散人撰。烟霞散人，据今人考证，即为康雍年间刘璋。 刘璋，字于堂，号介符，号烟霞散人、樵云山人，阳曲（今山西太原）人。康熙三十五年（1696）举人，雍正元年（1723）任直隶深泽县令。刘璋深谙世态，体察民情，深受百姓爱戴。任官四年，因前任县令

金满楼，70年代生人，曾获历史学学士、法学硕士（国际关系方向），原籍江西，现居上海。曾用笔名西门送客出版作品《历史的转弯处：晚清帝国回忆录》（广西师范大学出版社２００７年版）等。作者一贯秉承平民史观，主张温情、活泼与人性的历史写作，致力于推出“正史不正，野史不野”的历史大随笔系列作品。作者的

草 部 甘草 释名 亦名蜜甘、蜜草、美草、 草、灵通、国老。 气味 (根)甘、平、无毒。 主治 1、伤寒咽痛(少阴症)。用甘草二两，蜜水灸过，加水二升，煮成一升 半。每服五合，一天服两次。此方名“甘草汤”。 2、肺热喉痛(有灸热)。用炒

郑序 （盛序巳贴出） 河间纪文达公。久在馆阁．鸿文巨制．称一代手笔。或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文章。今观公所署笔记．词意忠厚、体例谨严。而大旨悉归劝惩．殆所渭是非不谬于圣人者与！虽小说，犹正史也。公自云．“不颠是非如（碧云霞）。”．不挟恩怨如（周秦行纪），不描摹才子佳人如《会真记》

《医学传心录》原是中医大夫钱乐天生前所得的秘本，原书写于清道光年间，封面上载有“上海刘一仁”五字，从内容看，似是刘一仁所著。一九五四年曾由原河北省卫生工作者协会定名《中医捷径》内部出版，作为中医会员的学习材料，一九五八年原河北省中医研究所筹备处责成我们进行整理，并以原名——《医学传心录》正式

《小窗幽记》，一名醉古堂剑扫，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相

（上缺）又知只在水间耳。其未知为有耶，无耶，而实非真也。此特借宋玉文人、子建才士为千古美谈。殆亦有其心而不必有其事，有其事而不必有其人矣。斯《山水情》者，若诚有其事，是固非梦也；若诚有其人，是可为真也。则夫笔灵神会，可追踪子建，攀驾宋玉，又何难与唐人并驱也哉！ 倬庵主人漫题

金刚经为一切凡圣悟心之门，了悟无明妄心，即是妙慧真心，二心同体，故曰 悟心。三界以心为主，心名为地，能印心者，究竟解脱，故又名一切凡夫入如来地 顿悟法门。惟经义深邃，倘不解如来所说义，则心地莫由证入，此读诵讲解之不可 忽也。震旦人具有大乘根性，于此经最有缘，独苦不解其

词曰： 零丁洋里，我为问，底事夕阳呜咽？怒浪翻空，人道似，末路英雄热血。恨结冰天，泪凝雪海，身死心犹热。死灰余烬，一时多少豪杰！一夜风雨萧萧，魂兮归去也，赵家宫阙。禾黍离离，夜欲阑，几点残磷明灭。惨淡山河，上新亭痛哭，泪枯声绝。酒酣长啸，几回歌不成阙。 《大江东去》

●挂枝儿·私部一（明·冯梦龙编） ☆墨憨斋主人○私窥是谁人把奴的窗来饣舌破。眉儿来，眼儿去，暗送秋波。（俺）怎肯把你的恩情负，欲要搂抱你，只为人眼多。我看我的乖亲也，乖亲（又）看着我。〔好看真好看。〕 ○性急兴来时，正遇我乖亲过。心中喜，来得巧，（这等）着意哥，恨不得搂抱你（

晨起未更衣，静坐一支香；穿著衣带毕，必先做晨走； 睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖； 寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量； 勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心； 就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。 一

词之为学，意内言外，发始于唐，滋衍于五代，而造极于两宋。调有定格，字有定音，实为乐府之遗，故曰诗余。惟齐粱以来，乐府之音节已亡，而一时君臣，尤喜别翻新调。如梁武帝之《江南弄》，陈后主之《玉树后庭花》，沈约之《六忆诗》，已为此事之滥觞。唐人以诗为乐，七言律绝，皆付乐章。至玄肃之间，词体始定。李

佛经有一部百喻经，皆说譬喻的故事，其意义甚深。若是没有把它解释，即和一般故事一样，没有什么意义。若是从其中意义阐扬，或广为发挥其意义。即其意味无穷。本书虽说广释，其实还是解释一点点而已。佛经一字一句其意都无穷无尽，何况一个故事。 事能显理，理须事来作引证，故谓理事圆融。有人即执事废理

1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐 孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇 暖。吾之礼贤，有何不可！」 2周子居常云：「吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。」 3郭林宗至汝南

李世民 塞外悲风切，交河冰已结。瀚海百重波，阴山千里雪。 迥戍危烽火，层峦引高节。悠悠卷旆旌，饮马出长城。 寒沙连骑迹，朔吹断边声。胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。 绝漠干戈戢，车徒振原隰。都尉反龙堆，将军旋马邑。 扬麾氛雾静，纪石功名立。荒裔一戎衣，灵台凯歌

前言 上论 学而第一为政第二 八佾第三里仁第四 公冶长第五雍也第六 述而第七泰伯第八 子罕第九 下论 先进第十一颜渊第十二 子路第十三宪问第十四 卫灵公第十五季氏第十六 阳货第十七微子第十八 子张

李商隐（约813年—约858年），唐诗人，字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南泌阳）人。开成进士，曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。 因受牛李党争影响，被人排挤，潦倒终身。其诗揭露和批判当时藩镇割据、宦官擅权和上层统治集团的腐朽糜烂，《行次西郊一百韵》、《有感二首》、《重有感》等皆

1 / 10 计 然（？～？）〈计然传〉原文: 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，（《意林》引脱「亡」字，据《史记》集解补，《御览》引作「晋三公子」）博学无所不通。（《意林》引无此句，据《御览》补。）为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。（案〈