新刊全相平话武王伐纣书卷上 三皇五帝夏商周、秦汉三分吴魏刘。 晋宋齐梁南北史、隋唐五代宋金收。 话说殷汤王姓子、名履、字天乙、谥法除虐去残扫汤。是契十四世孙主癸之子、以伊尹相汤伐桀、三让而践天子之位。顺天革命、改正朔、天下号曰商。以建丑之月为正月、色尚白。大濩作历作囿

第一部分：养 心前言 近年来，有关曾国藩的图书的出版成为文化界的一个热点。大到全集、全书，小到传记、逸闻，林林总总，不一而足。社会上也掀起了“曾国藩热”，由学界，而军界，而政界，而商界，彼此呼应，波澜壮阔；上至政坛领袖、各级干部，下至普通读者、平民百姓，对“曾国藩”或读之，或研之，或

庖羲上圣，画八卦以示人，使万世之下，知有养生之道。 广成子谓黄帝曰：至阴肃肃，至阳赫赫。赫赫发乎地，肃肃出乎天。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于穹冥之门矣，至彼至阴之原也。 轩辕再拜曰：广成子之谓天矣。 周公繇易曰：君子终日乾乾。 孔子翼曰：终日

四山??映赤日，田背坼如龟兆出。湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实。雷蟠电掣云滔滔，夜半载雨输亭皋。旱禾秀发埋牛尻，豆死更苏肥荚毛。倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。三年五谷贱如水，今见西成复如此。元丰圣人与天通，千秋万岁与此同。先生在野故不穷，击壤至老歌元丰。 【后元丰行】 歌元

袁枚-->随园食单--> 第一节后一页前一页回目录回首页第一节 须知单 学问之道，先知而后行，饮食亦然。作《须知单人》 先天须知 凡物各有先天，如人各有资禀。人性下愚，虽孔、盖教之，无益也；物性不良，虽易牙烹之，亦无味也。指其大略：猪宜皮薄，不可腥臊；鸡宜骗嫩，不可老稚；鲫鱼以扁身白

前言 司马迁的生平和着作 十二本纪 五帝本纪第一 夏本纪第二 殷本纪第三 周本纪第四 秦本纪第五 秦始皇本纪第六（1） 秦始皇本纪第六（2） 项羽本纪第七 高祖本纪第八 吕太后本纪第九 孝文本纪第十 孝景本纪第十一 孝武本纪第十二 三十

卷一 ○论五行生成 天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。 可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观 其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异， 推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火， 三曰

《清宫档案揭秘》告诉你真实的历史 (本文为原书序) 让历史走近现实，向大众普及历史知识，这是史学界老前辈们早已提出并相当重视的一个课题。像吴晗、翦伯赞、郭沫若、顾颉刚，都主张把历史论著写得生动好懂。郭沫若、顾颉刚在撰著深奥的古史考证文章时，也力求写得通俗一些，避免枯燥乏味。著名史学家

本书辑纳兰性德词348首，按内容题材分类，逐首予以说明和注释。在此之前，尚无人对中 全部纳兰词做过注释，作者是第一人。另作者对纳兰词按内容分类为爱情篇、友情篇、塞上篇、江南篇、咏物篇、咏史篇、杂感篇七大类，亦属创新之举。是一部供广大读者欣赏、学习、研究纳兰词之用的佳作。 提到纳兰词，

山谷云：“俞清老作景陶轩，名为未当。《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’景，明也。高山则仰之，明行则行之耳。魏晋间所谓‘景庄’‘景俭’，从一人差谬，送相承谬。”余观叶靖逸《四朝闻见录》云：“真文忠公德秀字景元、楼定量献公钥尝从容扣之以字义，真公答以慕元德秀之为人，故曰‘景元’。楼公取《诗》注‘

黄莺儿 玉女摇仙佩 雪梅香 尾犯 早梅芳 斗百花 斗百花 斗百花 甘草子 甘草子 送征衣 昼夜乐 昼夜乐 柳腰轻 西江月 倾杯乐 笛家弄 倾杯乐 迎新春 曲玉管 满朝欢 梦还京 凤衔杯 凤衔杯 鹤冲天 受恩深 看花回 看花回 柳初新 两同心 两同心 女冠子 玉楼春 玉

1．陋室铭 刘禹锡（唐）字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 2．马说 韩愈（唐） 字退之

序 胡道静 宇宙中无奇不有，人世间诸事可究。问题在于处身中间的万物之灵—— 人，是否敢于从一尊之说、权威之见、习惯认识中摆脱出来，改变角度转换 脑筋，提出一个更为接近事物本源真相的说法。当然，要这么去做，要有满 肚子的学问、过人的胆识，更要有一追到底的

我的这个系列讲座，引发出了人们对《红楼梦》的更浓厚的兴趣，读《红楼梦》的更多了，参与讨论它的人更多了，红学在民间的空间，因此大大拓展了，这才是最重要的。 --------------- 说在前头(1) --------------- 应中央电视台10频道（科学

春秋战国是中国古代社会从宗法贵族制向官僚地主制过渡的大变动时 代。作为这种社会大变动的表现和结果，在当时涌现出许多思想主张互不相 同的学派。其中影响最大的有二：一为孔子开创的儒家，一为墨子开创的墨 家。它们在战国时期并称为当世的显学。《韩非子·显学》篇说：“世之显

○文道希 余作词始於庚子，时寓居海上，与萍乡文道希兄弟日相过从，道希颇授予作词之法。一夕，李伯元茂才於酒肆广徵京津乐籍南渡者四十馀人，为评骘残花之举。余首赋念奴娇词，道希辈颇系节叹赏，和者遂十馀人。道希词云：“江湖岁晚，正少陵忧思，两鬓衰白。谁向水精帘子下，买笑千轻掷。凄诉?弦，豪斟

-------------------------------------------------------------------------------- ~死海古文卷~ 第一天,上帝创造了昼夜 第二天,上帝创造了天空 第三天,上帝创造了陆、海及植物

浙水慈云沙门续法述 一诸识生灭 二藏识境界 三有无妄计 四顿渐净流 五常不思议 六建立诽谤 七空无生性 八如来藏性 九四大修行 十诸法因缘 十一言说分别 十二远离四句 十三大般涅槃 十四分别缘起 十五常声依幻 十六四果差别 十七圣智一乘 十八意成身相

恺然新作《江湖怪异传》系述湖南之巫风，盖与《江湖奇侠传》同体而异事也。携来嘱为校阅，既竟，余语恺然曰：巫之为祸，事之不可解者也；而巫之所以为祸，事之易解者也。 巫蛊自汉而有，然其敕勒咒禁，不知其何以有效，不可解者也。而巫之为人敕勒咒禁，则多属为家庭争阋，乃招致妖人以戕其骨肉。富贵之可

两汉魏晋南北朝时期，诗歌创作进入了以文人为主、自觉和个性化的时代，诗人之多，诗作之富， 诗风之特色纷呈，诗歌在表现社会生活与人们内心世界上的开拓与深入，以及诗歌自身形式上的变化和 创新，都出现前所未有的壮观局面。尽管中国诗歌的成熟鼎盛时代迟到唐代才正式形成，但西汉与魏晋