是书也乃政治之事也而颜之福惠何居曰福者言乎造福之心也惠者言乎施惠之事也夫人有是心而后有是事无是心而即无是事故在上者必先存有造福地方之心而后能有施惠百姓之事事者心之推而惠者福之实也昔子舆氏所谓以不忍人之心行不忍人之政非即此意乎以之为政宜莫要于此矣然则书而言全又何居曰全者统一州邑之政而皆具是也夫

第一章 關於詩詞格律的一些概念 第一節 韻 韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經》到後代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍。押韻叫合轍。 一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至於要說明甚麽是韻，那卻不

第一章 關於詩詞格律的一些概念 第一節 韻 韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經》到後代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍。押韻叫合轍。 一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至於要說明甚麽是韻，那卻不

《红楼梦》是中国古典小说史上的经典之作，其永恒的魅力举世公认。令人困惑的是，二百年后的今日，这部伟大作品却被某些人视为中国谜语大全，视为可以任由宰割的羔羊，使《红楼梦》失去了血肉，成了一堆没有尊严的骷髅。这是中国学术的悲哀，也是民族尊严的悲哀! 在面对嘈杂喧嚣的“红学”热的时刻，作为

●卷一 ○古乐递变 乡饮酒义曰，工入升歌三终，主人献之，笙入三终，主人献之，间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。此古乐歌也。秦燔乐经，其绪乃绝。六代而后，靡音日兴。迄有唐之世，迭出新响，词肇其端。盖风会递变，若有主之者。王仲淹谓情之变声，即斯意也。 ○意内言外为词

孙悟空究竟长的是什么样子？ 电影有电影的表现手法，电视有电视的表现手法，戏曲有戏曲的表现手法，差异是比较大的。就是我们每个人心目中的孙悟空形象，也是众各不同的。 但总的来说，一般都认为孙悟空应该是个很帅气、很机灵、很好看的猴子。 那么，小说《西游记》原著中的孙悟空是不

卜卦不但不信，反而认为是迷信。可是，在升学前夕，由于拗不过父母的强拉硬拽，才不得已到当地较有名气的一位老先生家卜算了一下前程。先生所测算之事绝大多数都准确，尤其是提前卜算出我八九年升学情况，事后的经历均如所测。不由得使我对“算命学”作了重新审视。就想探究探究到底是科学还是迷信。于是我一边读书

历代歌曲 舜典曰："诗言志，歌永言。声依永，律和声。"诗序曰："在心为志，发言为诗。情动於中而形於言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，故歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之。"乐记曰："诗，言其志也。 歌，咏斟怕也。舞，动其容也。三者本於心而乐器从之。"故有

淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳，过予寒泉精舍。留止旬日，相与读周子、程子、张子之书，叹其广大闳博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。总六百二十二条，分十四卷。盖凡学者所以求端用力、处己治人之要，与夫辨异端、观圣贤之大略，皆粗见其梗概。以为穷乡晚进有

《水浒传》不愧是中国乃至世界文学史上的一大奇书，因而“水浒”问世本身就是中国文坛的一大盛事。但尽管它是奇书，却又不是名正言顺的奇书，因为中国的奇书天经地义地被认为是儒家“四书”、“五经”，程朱理学，再就是充满道学气、儒家气的以“载道”、“传道”为宗旨的诗文词赋，小说不过是“出于稗官，街谈巷议

情之所钟，端在我辈。君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，性也；情字不足以尽之。然自古忠孝节义，有漠然寡情之人乎？自习俗浇薄，用情不能专一，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间，且相率而为伪，何况其他！乾坤清气间留一二情种，上既不能策名于朝，下又不获食力于家，徒抱一往情深之致，奔走天涯。所闻之事，皆非其

话说此书乃青石山一段故事。细考此山形势，原在浙西宁波县城外，乃是个清静地方。四面远近虽有些村庄，较那居民稠密、城郭繁华之处，别有一种明秀幽雅气象。因此便引动一位告退的官宦，此人姓周，名斌，字艺全。年将花甲，夫人已故。膝下只有一子，名唤信，号鸿年。年方十八，生的聪明文秀，体态风流。又有一仆，姓

韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国时韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非口吃(结巴），不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀卿的

《海上花列传》共六十四回，又名《青楼宝鉴》、《海上青楼奇缘》、《海上花》，原题“云间花也怜侬著”，实为清末韩邦庆所作。 韩邦庆（1856—1894），字子云，号太仙，江苏松江（今属上海市）人。其父韩宗文曾任刑部主事，素负文誉。韩邦庆幼年随父居住京师，后南归考取秀才，但屡次考举人不第。

《负曝闲谈》是晚清著名谴责小说之一，它以描摹光怪陆离的社会诸相见长，具有鲜明的时代特征和地域色彩。小说所展现的是一个腐败霉烂的社会肌体，一群浑浑噩噩的芸芸众生。小说还以相当篇幅描绘假维新人物招摇撞骗的丑史。《负曝闲谈》还十分注重社会风貌和民俗的描写，展现了带有浓郁的时代气氛的地域风光。小说的

缅寻太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮华，虽垂不载。至轩辕征蚩尤，而廓清四海；帝舜黜有苗，而绥定万邦。逮乎三王则吊民伐罪，暴秦则兼并天下。汉高夷凶静难，光武讨叛惩奸；魏武破袁绍，晋武灭苻坚。宇文氏破高欢，普六茹平陈国；太宗擒王、窦，肃宗定安史。故曰：乱者，理之源；失者，得之府。法令施而逆子

搜神志怪，噫吁诞哉！虽然，天地大矣，万物赜矣，恶乎有恶乎不有恶乎知恶乎不知仆鄙人也，羁栖之暇，辄敢操觚迫记所闻，亦妄言妄听耳．已则弗信，谓人信乎 脱稿于辛亥，灾梨于壬子。史公所谓“与耳食何异”者此也，遂取以名编。 乾隆壬于夏日，临川乐钧元淑甫撰． 吴兰雪序 天

康熙写刻本。十二卷十二则。 作者： 题“圣水艾衲居士编”，作者真实姓名不详。本书将十二则内容不相属的短篇小说，藉由人们在豆棚下乘凉时轮流说故事为枢纽，有机地串接在一起，结构别具一格。 弁言 第一则 介之推火封妒妇 第二则 范少伯水葬西施 第三则

菩萨蛮 【李白】 玩末二句，乃是远客思归口气。或注作闺情，恐误。又按李益鹧鸪词云：“处处湘云合，郎从何处归。”此词末二句，似亦可作此解，故旧人以为闺思耳。楼上凝愁，阶前伫立，皆属遥想之词。或以玉阶句为指自己，於义亦通。盖玉阶玉梯等字，昔人往往通用。白石翠楼吟，亦有“玉梯凝望久”之句。

那是一个周日的下午，4点多的时候，一直停留在电脑屏幕上的眼睛突然被一束亮光照住，抬头看时，原来是一束阳光，金金黄黄的。呵呵，长达一周的阴霾湿冷日子终于在那个傍晚时分结束，“蜀犬”终于又可以“吠日”了。 几乎是在看到这束金色阳光的同时，一个念头从我头脑中跳出来：那些昭觉寺的僧人们，在难得的夕阳