这两条法则，自从我们对人类有所了解以来，似乎一直是有关人类本性的固定法则。 既然迄今为止它们未发生任何变化，我们也就无权断言，于今日为然者，于将来当不为 然，除非当初安排了宇宙秩序的神进行某种直接的干预，但眼下神
    为了创造物的利益， 仍按照固定法则操纵着世间的一切。据我所知，还没有哪个著述家设想过在这个地球上人类最终将能够不依靠食物而生 存。但葛德文先生却推测说，两性间的情欲总有一天会被消除。不过，既然他声明，他 著作的这一部分进入
    了推测的境地，所以我在这里对此不想多加评论，而只想说，支持 人类可完善性的最好论据，是人类已摆脱了野蛮状态而取得了长足进步，且很难说这种 进步会止于何处。但在消除两性间的情欲方面，迄今却尚未取得任何进展，两性间的情 欲今天
    仍同两千年或四千年前一样强烈。现今同以往一样，也有个别的例外。但是，由 于这种例外的数目似乎没有增加，因而，若仅仅从存在着例外就推论说例外最终将成为 规则，规则最终将成为例外，则很显然，这种推论是很不讲究辩论的哲学方式的。
    一旦接受了上述两项公理，我便可以说，人口的增殖力无限大于土地为人类生产生 活资料的能力。
    乡走居。
    为了使我们的论点更具普遍性，较少受移居现象的影响，让我们来考察整个世界而 不是一个地区的情况。假设人口增长所受到的抑制已被完全消除。假设地球为人类提供 的生活资料每25年增加一定数量，增加额速把肉价从每磅六七便士提高到每磅两三先令，因而分享这种商品的人数并不会比现在 多。当一种物品处于稀缺状态而不能为一切人所享有时，谁拥有最有效的独享权，也就 是说谁出价最高，谁就会拥有该物品。即使买肉者之，则毫无疑问，在这两个国家的居民从这种令人毛骨悚然的打击中恢复过来以后， 出生数与埋葬数之比会大大超过现在出生数与埋葬数之比。
    在新泽西，到1743年为止的7年间，出生数与死亡数之比平均为300比100.在法经常感到的需求，每个人也就 能把个人的存在溶合到关心普遍福利的思想之中。任何人也不会以别人为敌，因为他们 之间不存在你争我夺；结果仁爱将取得理性所授予的最高统治权。人们将不再整天为肉 体需要而操心，得以健全、旺盛的精神不具有使身体保持同一状态的任何趋向。精 神和身体的结合极其紧密和密切，因而倘若它们的功能不能相互增进，倒是令人十分惊 奇的。但是，比较起来，肉体对精神的影响还是大子精神对肉体的影响。精神