《公孙龙子》txt下载 物莫非指，而指非指。 天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。 天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。 天下无指者，生于物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。以有不为指之无不为指，未可。 且“指者天下之所无”。天下无指者，物不可谓无指也；不可谓无指者。非有非指也；非有非指者，物莫非指、指非非指也，指与物非指也。 使天下无物，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？ 且夫指固自为非指，奚待于物而乃与为指？
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    通辩论第四
    书名:公孙龙子作者:公孙龙
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    坚白石三，可乎？ 曰：不可。 曰：二，可乎？ 曰：可。 曰：何哉？ 曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。 曰：得其所白，不可谓无白；得其所坚，不可谓无坚：而之石也之于然也，非三也？ 曰：视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。 曰：天下无白，不可以视石；天下无坚，不可以谓石。坚白石不相外，藏三可乎？ 曰：有自藏也，非藏而藏也。 曰：其白也，其坚也，而石必得以相盛盈。其自藏奈何？ 曰：得其白，得其坚，见与不见离。不见离，一一不相盈，故离。离也者，藏也。 曰：石之白，石之坚，见与不见，二与三，若广修而相盈也。其非举乎？ 曰：物白焉，不定其所白；物坚焉，不定其所坚。不定者兼，恶乎其石也？ 曰：循石，非彼无石。非石，无所取乎白石。不相离者，固乎然其无已。 曰：于石一也，坚白二也，而在于石，故有知焉，有不知焉；有见焉，有不见焉。故知与不知相与离，见与不见相与藏。藏故，孰谓之不离？ 曰：目不能坚，手不能白。不可谓无坚，不可谓无白。其异任也，其无以代也。坚白域于石，恶乎离？ 曰：坚未与石为坚，而物兼未与为坚。而坚必坚其不坚。石物而坚，天下未有若坚，而坚藏。 白固不能自白，恶能白石物乎？若白者必白，则不白物而白焉。黄黑与之然。石其无有，恶取坚白石乎？故离也。离也者因是。 力与知果，不若因是。 且犹白以目、以火见。而火不见；则火与目不见，而神见。神不见，而见离。 坚以手，而手以捶；是捶与手知而不知，而神与不知。神乎，是之谓“离”焉。离也者天下，故独而正。
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    名实论第六
    书名:公孙龙子作者:公孙龙
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    天地与其所产者，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实，不旷焉，位也。出其所位，非位；位其所位焉，正也。 以其所正，正其所不正；疑其所正。 其“正”者，正其所实也；正其所实者，正其名也。其“名”正，则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行。谓此而行不唯乎此，则此谓不行。 其以当不当也，不当而乱也。 故彼，彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼。此，此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也，以当而当，正也。 故彼，彼止于彼；此，此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 夫名实谓也。知此之非也，知此之不在此也，明不谓也。知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。 至矣哉，古之明王！审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王！