卷一
    ○论五行生成
    天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。
    可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观
    其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，
    推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，
    三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，
    子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午
    者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三
    者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，
    偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，
    亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其
    深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，
    故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物
    之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，
    岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后
    成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘
    极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，
    左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰
    次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾
    同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳
    合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所
    属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。
    故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火
    七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，
    是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能
    逃其数哉？
    ○论五行生克
    五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月
    日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风
    ；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，
    此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。
    木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。
    水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。
    火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下
    ；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，
    体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。
    金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，
    披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。
    水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。
    水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。
    土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐
    万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生
    也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。