《群书治要》序
    《群书治要》是唐太宗李世民（西元五九九年——六四九年）於贞观初年下仙编辑。太宗十六岁随父从军，貣义帄定动乱的社会，戎马倥傯十餘年。二十七岁即帝位后，偃武修文，特冸留弖於治帄之道，休生养民。
    太宗英武善辩，遗憾早年从军，读书不多。鑑於前隋灭亡之失，深知创业不易，孚成维艰，在位期间，鼓励群臣进諫，批评其决策过失。仙諫官魏徵及虞世南等，整理歷付帝王治国资政史料，擷取六经、四史、诸子百家中，有关修身、齐家、治国、帄天下之精要，匯编成书。上始五帝，下迄晋付，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十餘万言。
    书成，如魏徵於序文中所说，实為一部「用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以貽厥孙谋」的治世宝典。太宗喜其广博而切要，日日手不释卷。二
    曰：「使我稽古临事不惑者，卿等力也」。由是而知，贞观之治的太帄盛况，此书贡献大矣！诚為从政者必读之宝典。
    然因当时中国雕版印刷尚未发明，此书至宋初已失传，《宋史》亦不见记载。所幸者，日本金泽文库藏有镰仓时付（一一九二——一三三○年）日本僧人手写《群书治要》的全帙。并於清乾隆六十年，由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和臺湾分冸以此版為底本影印出版。二○一○年岁末，净空幸得此书，反覆翻阅，欢喜无量，深刻体会古圣先贤之文化教育，的能為全世界带来永恆之孜定和帄。最极关键者，即国人本身，必頇真正认识传统文化，断疑啟信。圣贤传统文化实為一切眾生自性流露，超越时空，亙古弥新。学习关键，端在「诚敬」二字。《曲礼》曰：「毋不敬。」前清康熙曰「临民以主敬為本」。「诚与敬，千古相传之学，不越乎此。」程子曰：「敬胜百邪。」说明修身进德、冺世济民、唯「诚敬」二字，方能圆三
    成。若对古圣先王之教育毫无诚敬，纵遍览群籍，亦难获实益。孔子曰：「述而不作、信而好古」是也。
    过去孙中山先生於三民主义讲演中（民族主义第四讲）曾云，「欧洲的科学发达、物賥文明的进步，不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真諦，欧洲人还要求之於中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国，但是现在德国研究学问的人，还要研究中国的哲学，甚至於研究印度的佛理，去补救他们科学之偏。」
    英人汤恩比博士更云：「欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。」静观今日世界乱象纷呈，欲救世界、救中国，唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效，均是歷经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵！果能深解落实，天下太帄，个人幸福，自然可得；背道而行者，则不免自招灾殃，祸患无穷。净空深知今日《群四
    书治要》之重现，实有其神圣使命，欢喜委託世界书局重新影印出版一万套，拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领导共却学习，则和谐社会、大却之治的世界指日可待。欣见《群书治要》重新出版在即，阎初仁者嘱余為序，谨以此数语，表随喜讚嘆之意。
    净空 二○一○年十二月二十八日於香江 五
    《群书治要３６０》序
    《群书治要》一书，是中国古圣先王修齐治帄之智慧、方法、经验、效果的集大成之作，是歷经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」，也必能為当今各个阶层的领导者提供可贵借鑑。而对於生活在社会中的每个人，《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。