第一篇 国防经济学
    第二篇 最近世界之国防趋势
    第一章 世界军事之新趋势
    第二章 兵学革命与纪律进化
    第三章 介绍贝当元帅序杜黑制空论之战理
    第四章 张译鲁屯道夫全民族战争论序
    第三篇 从历史上解释国防经济学之基本原则
    第一章 从中国历史上解释
    第二章 从欧洲历史上解释
    第四篇 二十年前之国防论
    第一章 政略与战略（敌与兵）论战志之确定
    第二章 国力与武力与兵力
    第三章 义务征兵制说明
    第四章 军事教育之要旨
    第五篇 十五年前之国防论
    第一章 裁兵与国防
    第二章 军国主义之衰亡与中国
    第三章 义务民兵制草案释义
    第六篇 中国国防论之始祖
    第七篇 现代文化之由来及新人生观之成立
    第一讲 古迹与新迹
    第二讲 美术与宗教
    第三讲 个人与群众
    上海有个游艺场名叫大世界，不管它实在内容如何，这个名词可甚有意义，如果拿来译罗马的比武斗兽场，所谓 Colosal 真是名副其实，现在我们从大世界出发，可要先来谈谈这个“大”。 ． …
    这个“大”，是从死罗马骸骨中跳出来的一个活鬼，第一个吓倒了德国诗圣歌德，（第二个恐怕就是我）他一到罗马就感觉到他自身艺术的方向，应当向着“大”走，他说“美哉大乎”，大就是真的极致（这个真字在中国哲学用语上就是“诚者物之终始”的诚），古代艺术之所以能大，因为他的思想与行为都是真的缘故，最容易看出来的莫如建筑，譬如宫殿罢，不是小诸侯要耍阔，故意的宣传的装饰品，而是世界统治者实用的事务室，譬如水道罢，并不是花园里做喷泉用，或庭子里做池子用的，而是为国民大众作饮料用的，其他庙、戏园、驰道、浴场，都是这样，精神如此，肉体也是如此，所以墙头就是石壁，不是砖上涂石灰。总之，一切一切都是“真”的材料。（记得第一讲的硬碰硬）
    当歌德看见罗马的大水渠从一个大谷中蜿蜒的奔到山上，他说：“咳，到底我见解不错，我最恨的是一切矫揉造作，小刀细工，因为它没有一点真的内在的存在，就是没有生气，就是不能“大”，不会“大”。
    他自己告诉自己，在这里人们应当充实了！
    歌德看见了水渠发感慨，我却游了斗兽场——大世界才感动，一个戏园子在几分钟内可以容八万七千人进去。中世纪来把他当作矿山看，（如同中国偷城砖一块一块的搬走）拆了它七八百年的台，还是不倒，巍然存在，椭圆形的外面分作四层，而地底下伟大的布置可以使光线空气一点不感困难，罗马人要不是具有一种伟大精神，怎样会遗留下如此伟大的成绩。