日本开国开港后，面临更为严重的民族危机，社会矛盾更加激化。在内外危机中，日本封建营垒内部出现分化，中下级武士中要求改革的分子形成革新势力，号召“尊王攘夷”。他们的思想主要来自儒学和“国学”，有些人也接受了西方思想文化的影响。下级武上的革新势力
    和出身于豪农豪商的“志士”，联合与幕府有矛盾的西南强藩和皇室公卿，在“尊王攘夷”口号下，展开了要求改革幕政、抵御外侮的斗争，并在人民群众推动下，发展为武装倒幕。1867 年1 月，孝明天皇（1831—1867 年）死，太子睦仁辛王即位，此即明治天皇（1852—1912 年）。
    倒幕势力积极结盟并举兵。11 月8、9 日，明后天皇分别向萨、长藩主下达《讨幕密敕》。同月9 日，幕府将军德川庆喜（1837—1913 年）奏请“奉还大政”，同时却在大贩集结精兵，以图反扑。萨长倒幕派，深知幕府“奉还大政”乃韬晦之汁，遂提出坚决倒幕主张。子学的思想统制等四大支柱己摇摇欲坠，只待锁国体制这一大支柱的崩塌而宣告幕藩体制的彻底完结。随着大洋彼岸对日本锁国体制冲击波的增强和开国的不可避免，幕藩体制退出历史舞台的时日已屈指可数。
    日本帝国的兴，讨幕派的权力就加强一些；公卿、藩主在中央政权中的人数就减少一些，讨幕派的人数就增加一些。到明治4 年（1871 年）《太政官职制及章程》改革之后，中央政府中除三条实美、岩仓具视之外，公卿、藩主统统不见了，天皇制国家的一块遮羞布。”
    由于这部《宪法》是按照普鲁士宪法的精神制定的，因此马克思在《哥达纲领批判》中对普鲁士德意志帝国的评价——“以议会形式粉饰门面，混杂着封建残余，已经受到资产阶级影响，按正民主主义的思潮始于日比谷骚动。这正好反映了他认为日俄战争之后的历史是大众开始参与政治的时代的观点。
    第四编强国之梦与之相对，另一位著名的社会评论家德富苏峰在他自己的名著《大正政局史论》中谈到：和输出额有与生丝持平的势头。所以，它的增长尤为重要。
    向中国输出的棉布棉纱占全部日本棉纺织品输出总额的30％强，而美国对华输出仅占其全部输出额2.5％、英国只占2％，日本对华输出竟占其全部输出额的25％