十三里铺，凶地鬼墓，有一座四娘山，传说曾有一个穿着新娘装的名叫罘四娘的女鬼野居在山上，女鬼吃完了六十四颗活人心，成了人见人怕的鬼菩萨。
    更邪乎的是，这个吃了活人心的鬼菩萨竟又成了东南沿海的佑护神，她的神像就立在东海市四不山上的四娘神庙里。
    当地的老人如同亲历地讲，在抗战时期，日本鬼子要到四娘庙周围的罘家村衣家庄董家庄烧杀抢掠，每行进到四娘庙附近就黑雾弥漫，而只能绕到更远的村落疯狂扫荡，小日本在东海市横行的七年和解放战争的三年时间里，四娘庙所佑护的村落无一鸡一鸭被掠。
    东海市地方史志记载，罘四娘其实是一个经常用跳大神方式给老百姓祛病消灾的逃难女人。祖籍东北，在岗岗营子生活了十几年，日军占领东北后，又辗转到了罘家村，但始终是黑巾蒙面，不以真面目示人。38年日本鬼子两架飞机在东海的四不湾扔下两颗炸弹，吓跑了国民党驻军，瞬间沦陷了一座人口过百万城市的当口，罘四娘移居到了八神将塔庙。塔庙无门，庙窗只二十公分大小，罘四娘却来去自如。
    转眼到了一九八二年，改革开放了，人们都开始发家致富，看病的人们大都选择到东海医院，罘四娘不再被人们当神供着，只能自己四处讨生活。
    那年月以深圳为首的开放特区都把“时间就是金钱”当作行动指南，神州大地热火朝天地以经济建设为中心，人们绞尽脑汁地要在极短时间内暴发成万元户百万元户，不再对跳大神等四旧玩意儿感兴趣，罘四娘渐渐消失在人们的视线中。
    罘四娘虽然生活清苦，却只得其乐，在她一百六十多岁时（没人知道她的真实年龄，都是瞎猜），大约在八一年领养了一个八九岁的孤儿，起名罘胡华，寄养在一个叫衣玉薇的老寡妇家里。
    这孩子没正经上几天学，也不大合群，有时跟着罘四娘到外走走，学着给有病不愿进医院的人跳大神，到死了人的家里做道场。
    曾经被人敬畏的罘四娘和她不知从哪儿领养的罘胡华几乎被忙着发家致富的人们忘掉了……
    到了九十年代，风水渐盛，人们开始企求菩萨财神等神灵保佑，想起有罘四娘这么一号人物时，罘四娘已经端坐着成了涅磐的金身，浑身散发着神圣的光茫。
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    还所以，如果有必要，或者在特别无聊特别郁闷的时候，无妨多想一想人的三重门”
    人很多时候，会不停地问，问自己问他人问这个世界。
    人还特别害怕失去，于是人有了恐惧，于是人怕鬼。
    许多人会问，世界上到底有没有鬼，有没有神。作为唯物的人来说，鬼和神是不存在世界上的一切东西都是纯“物质”不知道，唯物和唯心的争论是不是真的很有意义，但是哲学家们思想家们争论了几乎是一部人类的发展历史，竟然，谁也没打败谁。
    首先要说，人是唯物”因为他要吃穿，要享受，要过得有面子有地位，所以，要尽可能地多弄钱，弄权势，以满足他唯物”
    人肯定也是唯心”如果我说，哪个人，没有心，会跳起脚来骂我想，人，就得明白，心，灵魂感觉到愉快乐，就会觉得活着没有意义，所以，就要寻找精神的快乐，所以，有些人，就用一些能使他感到飘忽虚幻的纯物质的东西，达到怕谓的精神上的陶醉，当然有些时候还只是感官上的安慰。
    所以，最后，要说，物质带给你快乐，拒绝不了而“心”即所谓的精神上的追求也是没法拒却的