卧薪十年磨一剑，暗夜难掩霜刃寒。而今快意纵恩仇，舞尽沧桑梦也残。
    夜在黑暗中用深邃搭建起一个彰显原始本性的梦幻舞台。众舞絙者肉袒而出，走索上而相逢，各逞才智：文沛清舞谋设巧；曹横舞智御人；中乙舞法营私；莫天悚长袖善舞；梅翩然雪夜蝶舞；莫桃慷慨拔刀舞。
    罗天欲上无路，乃漫步而回，歌曰：舞鸡击楫都成梦，搔首江头看落潮。
    首先，这篇文的名字应该叫做《暗夜舞者》，只因上传的时候，起点已经有了一个同样名字的书，才易“舞”为“武”，成为现在这个有书友说的很man的名字。可惜一字之易，意谬何止千里矣。
    最开始动念要写《暗夜舞者》，是因为偶然知道明朝有一个叫做董其昌（1555-1636）的人。
    故此，《暗夜舞者》时代背景大体是以明朝为主。书中的官职、地名等多来源于明朝，例如畏兀儿（今维吾尔）乌思藏（今西藏）都是一个明朝的称谓。不过限于学识，书中的历史并不严谨，很多东西都是明以后才有的，比如说川菜的麻辣特色；又比如昆明在明朝是直接叫做云南府的，觉得与云南省太容易混淆，便写成后来的昆明；再比如，在明朝，夫人这个词是有一定等级的贵妇才能拥有的封号，绝对不可以胡乱称呼的；还比如哈实哈儿是明朝的称呼，但叶尔羌汗国则好像是清朝的。关于这一点记不太清楚了。明对西域的控制力其实是很弱的，清朝就强多了。
    董其昌，字玄宰，号思白，书法特别好，以儒雅清淡和书卷气浓郁被世人称道。清康熙和乾隆都对他的书法作品爱不释手，以为楷模。以至于当时的士子考科举必书董其昌书法，否则不阅卷。董书由此被称为馆阁体，足见其书法成就之高。
    董其昌出生在一个穷困的乡村秀才家中，为出人头地而发奋读书，一如莫天悚幼时为报仇探寻真相而刻苦学文习武。
    公元1589年，三十四岁的董其昌中进士，入翰林院。后一直做到皇长子的老师，却又因复杂的政治斗争被排挤出京城，调任湖广副使。这时董其昌深感宫中是非莫测，宦海不定，称病不去赴任，回到老家松江。六年后，朝廷的一道圣旨让他再登仕途，但没多久又被贬为庶民。公元1620年，皇长子明光宗朱常洛即位，钦点董其昌任太常寺少卿、掌管国子司业事。然董其昌即将动身赴京任职时，又传来新皇驾崩的消息。董其昌只能再次回到家里。天启二年（1622年），董其昌再次被新皇帝朱由校招入京城，并在天启五年出任礼部尚书。由于当时的党祸酷烈，阉党毒焰熏天，为明哲保身免遭不测，董其昌担任尚书一年后便再一次请辞官职，告老还乡。
    纵观董其昌一生，他似乎一直处于矛盾之中。一方面他对于仕途功名热切向往，另一方面每遇政治风浪，他又能心甘情愿，毫不犹豫地弃官返乡。
    啰唆这么多，细心的读者当然能从中看出莫天悚的生活轨迹，处世哲学。莫天悚一方面要权要势要银子，另一方面他又尽量躲避朝廷的各种权力斗争，正是出于这样一种以退为进政治智慧。
    从表面上看，董其昌很喜欢怡然自得的隐士生活，应该是一个高节清风的人。然在日常生活中，董其昌自恃权势横行乡里，无所顾忌。其子曾经强抢一名女引起公愤，以至于当地人联合起来烧掉懂府，把他多年收藏的书画全部付之一炬。董其昌狼狈逃离，一直到事情平息以后才敢回家。
    在《暗夜舞者》中，东流强抢民女，被当地人群起而攻，烧掉泰峰，便以此为原型。
    “书品即人品”、“书为心画”等等这些衡量中国传统书法最高艺术境界的尺度，在董其昌身上似乎很难得到清晰的解释。便如书中的莫天悚和罗天，究竟是好人还是坏人，恐怕很难有一个定论。一定要下结论的话，还是罗天在结尾说的那句话，一个是好坏人，一个是坏好人。
    动笔的时候，我女儿正非常迷一部叫做《少年刘罗锅》的电视剧，里面的刘罗锅年仅十岁，却聪明得连成年人都自愧不如。那段时间，笔者经常看十岁的少年口齿不清的教训人，非常郁闷。于是，莫天悚和莫桃出场的时候，也是十岁。
    很多朋友说《暗夜舞者》的内容过于庞杂，看不清线索。这问题以前便答复过，这里再解释解释。
    古代对女人的要求是“三从四德”，一个中心就是听话。《暗夜舞者》当中几个女人，梅翩然、央宗、林冰雁是不听话的；荷露和倪可是听话的。梅翩然工于心计，央宗性情火暴，最后的结局都不甚理想，林冰雁尽管我行我素，然心存良善，好人有好报，结局圆满。荷露和倪可表面上都很柔顺，但内心深处却不见得。倪可出身尊贵，是温室里的花朵，不耐风霜，第一次跟着何亦男“私奔”，第二次被莫天悚“抢亲”，都是试探着伸出一点点触角，稍遇挫折便又缩回壳里。若非莫天悚足够强势，倪可多半无法摆脱她自身阶层的既定生活轨迹。有朋友说倪可跟莫天悚有些突然，不若梅翩然和荷露与莫天悚的感情深。这里有一个问题，本文并非恶搞文，像倪可那种身份，根本就没机会接触外界的男子，她不喜欢莫天悚还能喜欢谁？莫天悚是一个喜欢把所有责任都担上自己肩膀的人，对倪可更多的是责任，而非爱情。荷露出身小家碧玉，反而比倪可更坚韧，认准目标后一心一意，永不放弃，因此她的结局比倪可要圆满，如愿以偿得到莫天悚的爱。
    古代对男人的要求是“修身齐家治国平天下”。儒家经典《礼记》《大学》篇中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身……自天子以至于庶人，皆以修身为本！”重点显然是落在一个“修”字上。
    不过笔者顶讨厌礼教，不很喜欢儒家“导之以德，齐之以礼”的总方针。这个“礼”实在是太恐怖，等级森严，规矩繁多，不可有丝毫逾越。因此笔者在文中将“修齐治平”偷换了概念，单从功业方面来评价。“修身”指个人成就而非品德修养；“齐家”指家庭幸福，故《暗夜舞者》里有大量篇幅写家长里短；“治国”的“国”是指诸侯国，这里引申为事业的繁荣，在《暗夜舞者》中是指泰峰和暗礁；“平天下”本意应是“明明德于天下”，用德来治理天下，本文将之曲解为“平定天下”，以“武”来落笔，莫天悚从哈实哈儿（今喀什）一直杀到广东福建。
    以上几点构成全书几个大的落笔点。纯粹是俗人俗念，天下君子达者勿以为责。