D-山寺，还有这白马寺。不过白马寺最初，名叫金刚崖，有金刚栖息之意。


相传，汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。次日得知，梦中金神，极为佛门金刚，于是派遣使者蔡音、秦景等人前往西域求佛。此时的佛教，又称浮屠教，早在西汉年间便流传至中原，但是并不为太多人接受。不过在西域，许多国家视佛教为国教。


如乌孙、疏勒、龟兹，更是浮屠治国。


蔡、秦二人于月氏遇到天竺僧人迦什摩腾（一名摄摩腾）、竺法兰。于是便邀请这两人到洛阳宣讲佛法。这也就是佛教史上，最为著名的‘永平求法’的故事。不过那毕竟是佛教史上的记录，谁也说不清楚究竟。反正是迦什摩腾和竺法兰来了，并向刘庄宣讲一次佛法之后，汉明帝便敕令仿造天竺寺院的式样，在北邙山和雒水之间，选定一处地址修建寺院。


最初，白马寺是以官署之名而存在，管辖所有至中原传法的僧人。


若想要传法，就必须持有白马寺的度牒，否则便不受朝廷保护，甚至可能被官府视为邪教。


白马寺的主持，拜白马寺卿，不在朝廷品秩之内，但每月会领取俸禄。


迦什摩腾和竺法兰在白马寺……最初是叫做金刚崖寺，定居之后，苦心编译《四十二章经》，使之成为流传至国内的第一部翻译成汉语的经文。《四十二章经》编译完毕之后，汉明帝以白马驮载佛经、佛像有功的借口，改金刚崖寺为白马寺。不过许多人仍习惯称之为金刚崖寺。


前世，曹朋也曾来过白马寺。


但说实话，除了看到一堆人，就是掏钱上香，并没有领悟到什么高深佛法。


而在东汉末年，受战乱影响，白马寺早已不在朝廷治下，而成为一座单独的佛寺。信佛的人有，特别是在董卓迁都之后，许多洛阳人都开始信奉佛法，成为佛门信徒，并供奉家产。


所以，白马寺在战火中并未受到太大的影响，反而变得越发兴旺。


曹朋抵达白马寺的时候，史阿已经在寺外等候多时。一见曹朋，他立刻热情的迎上前来，“公子，怎地这时候才到？”


“路上欣赏夜景，以至于来得晚了，史大侠勿怪。”


“公子客气了……今日正好有几个好朋友也在，听闻公子大名，他们也想拜会一番。史阿冒昧做主，还望公子海涵。”


在来白马寺的路上，曹朋已经想到了这个结果，所以并没有太在意。


他微微一笑，“史大侠，你才是客气了！”


朱赞说的没有错，自己现在要谋求名声，一言一行都必须注意。


史阿这个人，江湖气甚重。


所以和他打交道，必须要谨慎小心。


不能太亲热，也不能太疏远。这里面有一个‘度’的掌握，不过总体而言，曹朋把握的还算不错。


史阿开怀大笑，拉着曹朋，大步走进寺院。


在后世，白马寺设有许多风景名胜。比如二僧墓、齐云塔，清凉台等景致……不过在东汉末年，这些景致还未曾出现。二僧墓只是两座坟茔，墓前竖着两只石碑，看上去古朴简陋。


曹朋随着史阿登上一座高约有六米，底部是夯土板筑，上面铺着青石的高台。


在后世，这座高台名为清凉台，是白马寺最为著名的一道风景，更被人称之为‘空中庭院’。


但如今，空中庭院尚只是一个雏形，大约一百三十平方的高台上，建有重檐歇山的楼阁。


后世相传，这里曾是刘庄幼时读书避暑之所，后来改为翻译经文的地方。


不过曹朋大体上是不信的……这译经台据史阿所说，分明是迦什摩腾和竺法兰来到洛阳之后才营造而成。当时，刘庄早已经登基……想必是佛教为了烘托自家的高明，编撰出这样的故事。其实，佛经中这样的谎话随处可见，都是宗教为了争取信徒，而刻意流传下来。


曹朋前世是无神论者。


对于宗教，他既不反对，也不排斥。


道教也好，佛教也罢，包括什么基督教天主教，他都没有太多恶感。


重生后，特别是得知自家还有个牛逼的神棍老师，也使得曹朋在不知不觉中，更偏向道教。


阁楼中，四面窗户敞开，里面已坐着七八个人。


“史兄，怎地现在才来？”


一个相貌粗豪的汉子见史阿走进来，立刻大笑着起身。


史阿道：“祝兄，我来为你介绍……这位就是著有《陋室铭》和《八百字文》的曹八百，曹朋曹公子。”


曹八百？


曹朋闻听一怔。


那粗豪的汉子已走上前，听闻史阿介绍，微微一拱手，算是行礼。


“史兄，你来的正好。


昨日我在你那赌坊中可是输得好惨，今天你既然来了，祝某一定要你狠狠的破费一番，方解心头之恨。”


看他这模样，似乎并没有把曹朋放在心上。


曹朋也没有在意，同时对史阿刚才的介绍，心中暗自满意。


他没有介绍自己是什么盛世赌坊的幕后老板，说明史阿是个懂得分寸的人。一个知晓进退，懂得分寸的人，总是可以让人产生好感。如果说之前曹朋对史阿客气，是因为当初是曹真介绍史阿过来，而且这家伙的老师，是当世第一剑客王越，汉灵帝的剑术教习；史阿自己，更担任了两年曹丕的剑术老师，所以曹朋不得不敬重。那么现在，史阿的得体懂事，就令曹朋产生了好感。怪不得那时候大哥推荐了史阿，这个人果然是一个有眼色的家伙……


“此人名叫祝道，是雒阳有名的地头蛇。


他祖籍就在雒阳，而且使得一手好剑，家中且颇有财产，所以在雒阳，颇有一些影响力。”


祝道？


没听说过！


曹朋搔了搔鼻子，表示自己知道了。


史阿没有再说下去，而是带着曹朋，与阁中众人引介。


现任白马寺卿玄硕，本姓袁。


董卓在迁都长安的时候，连带着当时的白马寺卿一起带走。初平三年，董卓被吕布所杀，李傕郭汜围攻长安，使得长安大乱。玄硕持前任白马寺卿印绶，返回雒阳，接掌了白马寺，并成为新一代白马寺卿。不过，他这个白马寺卿是自封的，并没有得到朝廷的认可……


想想也是，朝廷当时乱成一团，小皇帝自身难保，谁有这等闲情逸致，来理睬这白马寺卿？


而当时白马寺残破不堪，也没有人愿意担当。


既然这位袁玄硕愿意出任白马寺卿，自然也没人反对。


一晃，七年。


白马寺比之当初，不晓得繁盛了多少倍，人们也就渐渐认可了玄硕。


同时，玄硕才学渊博，兼通琴、棋。在雒阳七年时间里，他结交了不少朋友，渐渐站稳脚跟。


听了史阿的介绍，玄硕忙稽首行礼。


“原来是曹八百当面。”


又是曹八百？


曹朋这时候已经反应过来了这曹八百的意思。


想必是取自那‘八百字文’，就如同蔡邕被称之为蔡飞白的性质一样。蔡邕以飞白书而名扬天下，故而尊其飞白为雅称。曹八百，也是同样的原因，这种称呼，也代表当世人对曹朋的一种认可。曹八百的称号，起于清明之前。当世曹朋忙于出行，所以未曾留意外界的称呼。


只是，‘曹八百’这个名字，实在是太难听了……


可这种事又不是曹朋能决定，所以也只能心中苦笑，认可了这个名字。


“这位是张梁张元安，张公子。”


史阿手指一个青年，为曹朋继续引荐。


张梁？


那不是太平道的教主吗？


这家伙，还真敢起名字，居然和反贼同名。


他身材高大，体格魁梧。大约在180公分左右，生的孔武有力，相貌英武。


“我曾受过荆州庞元安先生的教诲，未曾想今日，又得识一位元安。看起来，我与叫元安的人，有缘啊。”


张梁一怔，旋即哈哈大笑。


庞元安就是庞季，庞统的老子。


没想到曹朋把自己和闻名天下的名士相提并论，张梁对曹朋的好感，顿时倍增。


“此元安族弟，名张泰，字子瑜。曹公子，张公子乃杜夔先生门生，精于音律，是玄硕先生的至交。”


张泰，生的文文弱弱。


脸上挂着一抹倨傲之色，与曹朋拱手。


“闻曹八百学识出众，文采过人，不知师出何人？”


靠，拼老师？


曹朋微微拱手，一脸卑谦之色，“在下才疏学浅，至今仍未得名师相授。曹司空正因此，所以推荐在下前往陆浑山，拜胡昭胡孔明先生为师。此次途经洛阳，正是前往陆浑山拜师。”


如果不清楚胡昭的情况，曹朋未必会这么说。


可他打听过了，胡昭那是和钟繇、邯郸淳、卫觊等人齐名的人物。邯郸淳，曹朋不是很了解，但卫觊，如今都护关中，乃当今名士。至于钟繇，更了不得，勿论出身名声还是家世，少有人能够相提并论。胡昭既然能与这些人齐名，那他的名声，可想而知，绝对属于翘楚。


不是说杜夔才疏学浅。


杜夔是颍川人，曾官拜雅乐郎，于中平五年因病辞官。


后战乱开始，杜夔远遁荆襄，寄居刘表帐下。所以，若以名望而言，杜夔和胡昭，明显是两个层面的人物。


一个天，一个地，截然不同。


张泰以杜夔弟子而自居，洋洋自得，颇有些目中无人。


哪知道，曹朋这一句话，就把他给噎得半死。


胡昭隐世陆浑山，兴办书院，教授陆浑山三百里弟子。但实际上，能列入胡昭门墙者，寥寥数人哉。


就如同许多玄幻小说里，有外门弟子和核心弟子的区分。


那书院里的，大都是胡昭的外门弟子，想要成为胡昭亲传弟子，却比登天还难。


曹朋奉曹操之命，拜师于胡昭，那断然不可能是外门弟子，肯定是亲传弟子。否则，也不可能烦劳曹操出面。


张泰的脸，腾地一下红了。


懦懦不知该如何回答。


曹朋这句话分明是警告他：别跟我甩脸子，老子上面有人，连曹操曹司空都亲自出面，为我寻找老师。你的老师是杜夔没错，可是和我提的两个人比起来，狗屁不是，可别惹我。


“玄硕居士，有贵客登门，何不与我知？”


就在张泰面红耳赤，不知道该说些什么才好的时候，阁楼外忽然传来了女子娇柔的说话声。


一名缁衣女子，款款走进了阁楼。


这女子一进了阁楼，顿时令所有人眼前不禁一亮。


怎生个一亮？


女子秀发如云，披散瘦削肩背。眼眉儿弯弯，透着万种风情，秋波荡漾，鼻儿挺拔，樱桃小嘴儿，令人不由得生出采撷品尝的冲动。宽大缁衣，掩着玲珑曼妙胴体，却更显诱惑……


“关居士，我正要让人过去请你，你却自己来了。”


玄硕呵呵笑道，声音略显嘶哑。


他转过身，对曹朋轻声道：“此北邙山下，菊花庵庵主，岳关居士。”


说罢，玄硕笑着走上前，“关居士来得正好，待我来为你引见一位少年俊才。这位就是前不久，做出《八百字文》，以《陋室铭》而享誉两淮的曹朋曹八百。昨日你还说‘不见曹八百，成就浮屠亦枉然。呵呵，现在可好了，曹八百就在你面前，你现在即便成就浮屠亦无憾了。”


岳关眸光似水，自曹朋身上扫过。


不知为何，曹朋激灵灵，打了一个寒蝉……

第256章 唇枪舌剑


东汉末年，佛教方传，尚未大兴。


故而寺院之中也没有后世种种的清规戒律，组织略显松散。出家人不一定都会牛山濯濯，也可以带发修行。岳关应该就属于这种情况，故而玄硕在介绍的时候，只称她做居士、庵主。


曹朋对佛教的发展史并不了解，但多多少少知道，所谓的‘庵’，在佛教当中一般是尼姑的修行之所。不过，在这个时代，人们更习惯于称之为比丘。所以岳关也可以唤作比丘关。


只是，白马寺旁边，有这么一座尼姑庵吗？


曹朋是一点印象都没有。


至少，在他前世的记忆中，游玩白马寺时，也没有听说过这么一座古怪名字的尼姑庵……


有寺庙之地，必有尼姑庵。


曹朋偷偷打量了岳关一眼，只觉得这小尼姑浑不似出家人，风情万种，举手投足间带着撩人之意。


骚，真真个风骚小尼姑！


曹朋忍不住又看了一眼玄硕，又看了看岳关，心里不坏恶意的猜想：莫非，这两人有一腿吗？


后世人之所以有这种想法，也是见怪不怪。


不过看玄硕的长相，曹朋旋即有消了这个念头。为什么呢？玄硕长的实在是太难看了……皮肤黑黝黝的，脸上也不知道是被什么烫伤了一样，伤痕累累，让人根本不愿仔细观看。


想着风骚比丘，不会看得上玄硕吧。


“竟是曹公子当面，尼失礼了！”


尼，是以梵语音译而来，在梵语当中，是女人的意思。如果翻译过来，大致上就是‘小女子失礼了’。这是比丘专用的自称字，一般人不能使用。而尼姑这个词，在这个时代还未出现，一直到东晋时期才有‘尼姑’的字样。不过，当时尼姑是指有大德行的佛门比丘。


岳关操着洛阳口音，柔柔的，让人感觉有些酥麻。


曹朋连忙还礼，“未知居士前来，确是曹朋之过。”


“菊花仙，你又在搔首弄姿，莫非看上了这小白脸吗？”


曹朋循声看去，就见祝道粗豪大笑。


岳关玉面一沉，蓦地冷笑：“祝公，怎不见你那玉林儿相伴，却跑来白马寺与居士吃酒呢？”


祝道的脸，腾地一下子红了，脸上浮现出一抹怒色。


什么乱七八糟的关系？


玉林儿又是谁？


曹朋感觉莫名其妙，但心里面对祝道，没由来平添几分恼怒。


史阿也觉得没有面子，寒声道：“祝公，今日在座皆高明之士，你说话最好注意点，否则我不介意，让你滚出去。”


毕竟是当今有数的剑客，雒阳赫赫有名的地头蛇。


史阿这一怒，令阁中气温陡降。


祝道虽然张狂粗鄙，可是被史阿这一声厉喝，也不由得闭了嘴。谁不知道，这史阿是杀人不眨眼的主儿。想当年王越在世，史阿在雒阳主持英雄楼，手中宝剑不知杀了多少闹事之人。此次返回雒阳，史阿更显跋扈。建安二年冬，他在雒水畔与人相约斗剑。对方来了十几人，最后却只有史阿一个活着回来……之后，整个雒阳城，再无一人敢去与史阿挑衅。


“年兄，何必动怒……老祝也是开玩笑，开玩笑罢了！”


玄硕连忙上前插话，祝道虽说不满，可是在史阿那种强横的逼迫之下，也不得不低头道歉。


岳关冷笑道：“确是个无胆之辈。”


她声音不高，却让阁中所有人，都听得真切。


“菊花仙，你莫非是专门寻我晦气？”


岳关道：“谁搭腔我就寻谁晦气，也不知是哪一个先跳出来生事。”


“你……”


祝道勃然大怒，向前迈出一大步。


可未等祝道开口，就见席间一青年闪身站出，横在了岳关身前。


这青年年纪不大，二十出头的模样。生的是齿白唇红，俊俏非凡。一袭青衫，衬托出卓尔不群风姿，他看着祝道，寒声道：“祝公，你喝多了，最好回去休息，别再这里继续出丑了。”


“赤忠，你也要护着这小骚货不成？”


祝道话音未落，那名叫赤忠的青年怒喝一声，打断了他的言语。


一道寒光掠空而出，直刺向祝道。史阿眉头一蹙，脚下错步，闪身腾挪，一直细窄长剑刷的刺出。就听叮的一声响，两支利剑刺在一处。赤忠手中的宝剑一下子偏了方向，脚下