D-至许都，闻公子之名，故冒昧拜请融公，以为引荐。”


“令尊是……”


孔融道：“说起来，你可能见过。


就是前司空掾，应珣。”


曹朋顿时清楚了。


建安五年，应珣为司空掾，不过只担当一载，便因身体原因而告病还家。


也不怪应珣身子骨差，建安五六七，三年中，也是司空府最为忙碌的时候。官渡之战由开始到结束，紧跟着收复河之南，建安七年又有苍亭之战，袁绍病亡，可谓是建安之初的多事之时。那三年里，司空掾换了好几个人，而这个应珣，也是最让曹操感到满意的一个……


“原来是珣公公子，失敬。”


应德涟，忙连声道不敢。


应德涟，本名应玚，建安七子之一。


而今二十九岁，曾举茂才，初至许都。


按照历史的发展，在两年后，曹操重置丞相，开丞相府时，应玚官拜丞相掾属。不过看他现在的样子，似乎并不是很得意。加之孔融刚才说，应玚是今天请客的金主，曹朋隐隐约约，便猜出了他的真是目的。想来，应玚有些耐不住寂寞，希望能尽快的寻找一个出路……


“孔璋想来友学当不陌生，我就不再介绍。”


坐在孔融下首，是一个四旬靠上的男子，生的儒雅温文，气度非凡。


陈琳，建安七子之一。


曹朋当然见过陈琳，而且非常熟悉。


此人曾在袁绍门下做事，官渡之战前，他做檄文讨伐曹操，令曹操出的一身冷汗。官渡之后，陈琳被俘，曹军上下皆要斩之。可曹操却爱惜陈琳文采，为司空军师祭酒。所以，和曹朋也算不得陌生。


曹朋拱手，陈琳还礼。


“刘公干，亦我好友，不过你二人未曾见过。”


刘祯？


曹朋笑道：“我一返中原，便听说了公干之名。与融公同著《文论》，焉能不晓？公干先生，请酒。”


曹朋举杯，刘祯也连忙还礼。


今天，莫非是建安七子的聚会？


这一眨眼的功夫，就窜出了四个人。


曹朋目光扫过雅阁，却突然落在了末尾处，一个少年的身上。


没错，就是少年！


他坐在席间，却透着与众人格格不入的倨傲。


看年纪，大约在十四五的模样，生的仪表堂堂，颇有文秀。站起来，大约七尺身高，体格略显纤瘦。身着月白色博领禅衣，衣袂飘然。只是，明明年岁不大，却要做出一副小大人的模样。在末尾处端坐，看上去很是孤单，仍旧透出坚强之气。他直着腰，挺着胸，故作稳重。


可十四五岁，就是十四五岁。


你再怎么装，也不可能像是二十四五岁……


曹朋心里一动，隐隐猜出了，少年的身份。


周不疑！


毓秀楼外，史阿曾与他说，周不疑在。


周不疑这两年在许都，接连挑衅曹朋，但曹朋始终没有回应。一来，他懒得和周不疑争执，二来呢，他在荥阳，而周不疑在许都，两人并没有交集。却不想，居然在这毓秀楼中相会。


刚才在门外时，曹朋就听到了雅阁中的争执。


就是周不疑和应玚等人的辩论。


而辩论的焦点，正是荀子的性本恶论。应玚以为，人性本善；而周不疑却坚持认为，人性本恶。正因为恶，圣人所以教化……这牵扯到一个教育的根本，所以双方争论的，也是极为激烈。


只是周不疑这两年，太过于张狂，以至于不为人所喜。


他驳斥过荀悦，和孔融争论过，批评过胡昭，抨击过钟繇……


而这些人，或是不擅雄辩，如胡昭；或者不屑于与之争执，如钟繇。孔融曾和他讨论过，但却发现，这少年好强词夺理，也就失了兴趣。至于荀悦，因《申鉴》一书，对谶纬之学进行批判，也和周不疑发生过一次辩论。那一次，周不疑以天人感应为基础，令荀悦哑口无言。


毕竟董仲舒开创了汉代儒学的兴盛，而天人感应更被皇室所尊崇。


荀悦本来是批判那些人为制造的祥瑞谶纬。可是牵扯到了天人感应，却不免有些束手束脚。


曹朋曾研究过周不疑和荀悦的那次辩论，觉得是一次偷换概念的经典辩论。


当然了，这也和荀悦是老实人有关，不知不觉，被周不疑带进沟里，等想要反击时，已无能为力。


周不疑的才学究竟如何？


曹朋并不清楚。


但曹朋却可以从周不疑的几次辩论中看出一些端倪。


这孩子博览群书，见闻广博；他思路敏捷，而且很懂得偷换概念的妙用，的确是有些本事。


可孩子啊，你想成名没错，却不能如此张狂。


你几乎把整个中原士林，得罪了一个遍……有些东西，即便是你说的有道理，可你得罪了那么多人，又岂能有好果子吃？孔融这些人都是厚道长者，若换个心胸狭窄的，你小命难保。


周不疑，也正在打量曹朋。


……


从内心而言，曹朋并不痛恨周不疑。


相反，他觉得周不疑很可怜。


他还是个孩子……一个根本不清楚，这世道有多么险恶的孩子。你看他强做出一副坚强的模样，在大人们冷漠的目光中，表面上似乎很镇定，但内心的惶恐，恐怕只有他自己明白。


十四岁，便来到了龙潭虎穴。


虽然不知道，他究竟是受了谁的指使，却要承担着无尽的责任。


雅阁里十几个人，却没有人坐在他的身边。从曹朋走进来后，所有人似乎都在围着曹朋转，也就更透着少年的几分孤单。你能坚持多久？亦或者说，你能在这险恶的世界里，存活多久？


周不疑脸上几分少年的倔强之气，挺着胸膛，毫无畏惧的看着曹朋。


而曹朋，也看着他，目光灼灼。


片刻之后，曹朋心里陡然间，有一丝怜惜之情。


不是怜惜他的才华，而是怜惜他的倔强。你以为，披上一层名士的光环，便可以高枕无忧吗？


那是你没有触动某些人的神经。


否则的话，杀你就好像碾死一只蚂蚁一样简单。


雅阁，突然间冷清下来。


孔融等人似乎也觉察到了曹朋和周不疑之间的那种对立，一个个都闭上了嘴巴。


说实话，孔融他们非常讨厌周不疑。讨厌他的无理搅三分，讨厌他的张狂跋扈，讨厌他的那种态度。但不可否认，这少年的确是有些才华，至少就才思而言，他远胜于同龄人。


曹朋，同样是一个才学出众的人。


而且还是个性子暴烈，敢砍了伏完之手，杀了韦端的人。


若这少年不识好歹，惹怒了曹朋的话……


心里，不由得有些担忧。


良久，周不疑嘴唇张开，似乎想要说些什么。


哪知道曹朋却抢先开口道：“少年，我刚才在门外，听到你与诸君争辩。


你说的一些话，不是没有道理，我亦赞同。但是，你张口普天之下莫非王土，闭口率土之滨莫非王臣。那我问你，你口口言天，言地……可知这天地，究竟有多大？人言九州，那你可知九州之外的欧罗巴大陆？可知道大秦国？可知道马其顿国？可知道波斯？可知道埃及法老？


若不知天地有多大，你又如何与我妄论天下？”

第546章 终究是个孩子


自大禹造九鼎，设九州。


国人一直以为，身处世界中心，而九州之外，皆蛮荒之地。


“元直方言‘德’，可知六百年前，远在万里之外的欧罗巴古国希腊国，就有人说过，美德分为两种，智慧的美德和行为的美德。前者从学习中来，后者从实践中得。那个人叫亚里士多德，是古希腊三圣者之一。他还说过，真正的美德不可以没有实用的智慧，而实用的智慧，也不可以没有美德……元直你今方十五，正是求学年纪。可你却不知上进，整日里与人争论，夸夸其谈，卖弄你的小聪明。殊不知，学海无涯，你今日的卖弄，正是将来的平庸。


在座之人，皆高士也。


你且问问他们，十五岁时，在做什么？


你天资着实聪慧，能举一反三。可若不求学，只知卖弄口舌，又能坚持多久？以我看来，元直不堪言‘德’一字。盖因元直不懂何为‘德’，所以也不足以与高士论‘德’之高深。”


“方元直言‘天’，何为天？


有广义之‘天’，有狭义之‘天’。今不言广义，盖因天道远，人道弥，不知人道，何以论天道。我们就说说，这狭义的‘天’。依旧是一个蛮夷之地，在六百年前将天地四时的变化，分解为若干周期运动……亚里士多德，将天体以地星为中心，做圆周上的匀速圆周运动。同时又有一派学说，认为地星每天在自己的轴上自转，以太阳为中心，沿圆周运动……我想请教元直，可知何为圆周？又以为那一种学说为准？天人感应，那么究竟什么才是‘天’呢？”


“元直自言博览群书。


我且再问，可读过一部名为《历史》的文章？


六百年前，在蛮夷之地，有小亚细亚海滨，一名为希罗多德的人在那里出生。此人从三十岁起，开始了长期的漫游，祖籍遍及两河流域，南至埃及，西至西西里岛，北临黑海……


历经多年考察，希罗多德著《历史》一书，言及欧罗巴大陆，乃至波斯，埃及等地。


你可知当地风俗？”


“……修昔底德认为，历史的内容，就是刚刚发生过的事件，你对此可有看法？


他所著《伯罗奔尼撒战争史》，不晓得元直可曾看过。那本书里，描述了欧罗巴大陆一场极为重要的战争。


古人言，著史当微言大义，秉笔春秋。


而修昔底德认为，要准确认识有关遥远的过去，甚至我们这个时代以前的历史，都是不可能的。因为他们在时间上，距离我们太过于遥远。所以，他划分了考古和历史的范畴。那么你认为，他说的可正确？纵观孔夫子以来，著史者，可曾真的做到了秉笔春秋，公平二字？”


“好吧，你说这些是蛮夷之学，那我们就来说一说圣人之事。


孔圣人曾有门徒三千，言有教无类。其门下弟子，有匠人，有农夫，有商人，有官宦……而我却听说，你言‘人生而有贵贱之分’，那么我倒是想请教，究竟是夫子所言正确，亦或者你周不疑比圣人更加厉害？”


曹朋深知，不能让周不疑抢了先机。


这孩子伶牙俐齿，一旦被他抢夺了先机，占居了主动，自己可就处于被动之中。


周不疑擅长偷梁换柱，而曹朋则要把这个节奏控制住。


他不需要去和周不疑争论，只需要不断的发问，搅乱周不疑的思绪，使节奏始终都可以控制在他的手里。若是谈论经典文章，曹朋真不认为，自己能胜得过周不疑。这孩子从小受这方面的熏陶，远不是曹朋这种半路出家的人可以相提并论。当然了，重生十年，曹朋对这个时代的文章典籍，大都也有所了解。同时，他可以感受到，在东汉末年时，儒学容纳百川的包容性。


甚至在唐宋时期，儒学都不是一家之言，而是百家争鸣。


一直到元朝，蒙古人并不懂得儒学的真意，于是将儒学定位为儒教，彻底摧毁了儒学流传千余年的传统。至明时，儒学的包容性已不复存在。理学开始兴起，变成了一种扭曲的宗教。


曹朋可以在东汉，大谈蛮夷之学，也正是因为这个时期的儒学，还有儒生，都在苦苦的追寻着儒学的真意。他们的包容性，注定了他们可以吸收各种不同的外来学术，而形成自己的理论体系。


比经典，十个曹朋未必是周不疑的对手。


可是比见识，凭空多出一千八百年的经验，一百个周不疑，也非一个曹朋的对手。


曹朋抢占了先机，把话语权控制在自己的手中，用一连串的提问，使得周不疑无法冷静思索，只能跟着曹朋的思路走。等到曹朋完全控制住了周不疑的思路之后，才予以凌厉的攻击。


周不疑虽仍旧挺直胸膛，但脸色却渐渐变得苍白。


曹朋所言，让他感受到了天下之大，他简直就是一个坐井观天的井底之蛙。


不仅仅是周不疑，就连一旁的孔融，也不禁为曹朋的言语所夺。他神色凝重，沉吟不语。


“我在荥阳时，曾听闻元直和仲豫先生的辩论。


对于谶纬符瑞，我是不太了解。不过我却知道，仲豫先生的道德文章，乃天下之楷模。他曾撰《东观汉纪》，详论朝廷得失，可以为后人所借鉴。而元直，你今著有何等文章？以教化世人？


或许你会说，张良萧何，皆无著作流传，确有大功于社稷。


然今日言张良萧何，是因为他们已经做出了功绩。元直，我且问你，你有何功绩与我知呢？


若没有，你又有何资格，去指责仲豫先生？


你今十五，却弃学而不求上进；你今十五，置父母于荆襄，而身存许都，追名逐利；你今十五，未立寸功，却视先贤为无物。元直，非我严苛，实不知天高地厚，妄言圣贤，乃小人之举。


你言贵贱。


好，咱们就说说这贵与贱。


自古圣贤处身立命，皆凭借自身。易开篇有言：天行健，君子当自强不息。


言贵者，子文十五，与我征战河西；我十五时，辅佐邓叔孙，在海西立足；子建轻浮，然十四可做华美文章。再言贱者，我认识许多人，他们出身不好，门第不高，然十五岁已可以自立于世上。或戎马生涯，征战天下；或农耕田地，上可使国库充沛，下可令自己饱食。


此，自强也。


元直，你何以自强？莫非，就是靠着呈口舌之能，而安身立命？”


周不疑脸色苍白如纸，竟不知该如何反驳。


曹朋句句在理，让他的伶牙俐齿，毫无用武之地。


曹朋冷笑道：“贵者，凭借自身才学，文可安邦，武能定国。上马而平天下，提笔可令苍生安居乐业。或教化苍生，或功在千秋。凭自身之能，而能立于天地间，便是真真正正的贵者。


而那些不学无术，只知偷鸡摸狗，逞口舌之利，却无一技之长者，方为贱，卑贱的‘贱’。”


曹朋就差指着周不疑的鼻子，骂他是一个‘贱人’。


而后，他森然冷笑。


“某自生以来，无愧苍生。


我辅佐家兄，令海西大治，每年可向国家输送百万斛粮草。两淮之地，百姓安居乐业，自建安二年来，人口增加二十万；我征战官渡，曾率部斩颜良，诛文丑，纵横疆场，搏杀于两阵之间，斩杀上将无数；我出使朔方，治理河西，令河西重归中原，令河西从此不受兵祸。


我征战凉州，三年间令凉州兵祸平定，为朝廷建立赫赫功勋。


我著八百字文，可使幼童明天理，知古今；我著三字经，可是人知善恶，懂得忠孝……


周不疑，你又何资格评论与我？你有何资格，说我不是？在座诸人，那个不比你学问高深，你又有何资格，言论他们的不是？依我看，你没有资格评价任何人，若欲评价他人，先省自身。满座高士，尔一孺子，又有何等德行，列坐于此？若我是你，绝无脸面再留居此地。”


周不疑蓦地站起身来，手指曹朋，嘴唇颤抖。


而一双双眸光，冷漠的注视着他……


曹朋可以看到，他眼中有泪光闪动。


心里面也不由得生出不忍。


他还是个孩子！


受人指使，其实也身不由己……


可一转念，那不忍之情，生生又压下来。


在这种时候，他绝不能有半点心慈手软。这和曹冲无关，这是他和周不疑身后实力的一场战争。


周不疑放下了手，转身拉开了房门。


在走出雅阁的那一刹那，他突然回身，朝着曹朋深施一礼，默默的拉上了房门。


“友学，说得好！”