D-下，所走之偏锋，反而多有其取巧之处。故而，道门正统，佛门偏门之分，实属下乘之论。既为道，便是道。既入道门，便为正统。

    西方之教，佛门之中本有二位教主，准提教主与那接引教主。二人以大誓愿立功德，以大功德证大圣人位。

    当年魔界石忠一语惊天下，却是让世人知晓，圣人皆遭了那周成之祸，一时间，呜呼感慨者有，跛足而悲者有，捶胸而泣者，亦有！

    佛门二圣既然遭了大难，那么总的有番说法才是。后有灵山佛祖如来佛祖讲道极乐世界，有言佛门二圣，皆是入了那大寂灭境与那大菩提境，修那无上寂灭大道与那无上菩提大道。佛祖预言，无量量劫后，两位教主功德圆满，自会涅槃而生，重新降临到自会娑婆世界。从而大演极乐之法，大兴极乐之道，大行极乐之事。

    娑婆世界本意乃是苦难之地，本是当年如来降临小乘佛教之后，取名道场为娑婆。如来亦是想行那大誓愿之事，希冀于苦难之地，得寂灭大道。故名娑婆世界。后来，佛门无主，如来回归西方极乐世界，却是将那极乐改名娑婆，道场为那灵山。

    为何这如来佛祖要将这西方极乐世界改为娑婆？却是好叫佛子佛孙知晓，万千娑婆世界中，万千苦难之地中，只有佛门能安然不动地大行极乐之事。

    西方极乐世界多有神通之人，所修掌中佛国之术，却是好一门神通。掌中化佛国，芥子化须弥。掌中佛国多有万千世界，有那佛门信徒居其中，日日不事耕作，只是行那极乐之事，念诵佛经，祈福菩萨罗汉。

    更有大神通之人，如那如来佛祖、玉鼎佛祖，燃灯佛祖三人，却是西方佛门神通最为广大者。尤其是那燃灯佛祖，神通也是广大，历来坐镇灵山，连那地府之战都不曾前去，却是为了保得这佛门一方极乐不毁。

    灵山之上，有一雷音寺，寺前多有那赤脚头陀、怒目金刚拱卫殿前。整个灵山，却是梵音不绝于耳，无数穿着裸露的飞天，翩翩起舞，在阵阵梵音与那佛门祥云中，上下翻飞，舞动天地，似是在蛊惑于佛子佛孙，又似在锻炼佛门之人心智一般。

    入寺之后，却是满寺皆罗汉，菩萨之类。左为菩萨，右为罗汉。观世音菩萨，大光明菩萨，地藏王菩萨，千手玉菩萨等人却是站了前面。右有降龙罗汉，伏虎罗汉，长臂罗汉，多位罗汉为。

    上乃佛祖之位，有那三位同列，却是二位教主和那燃灯之位。再下，却是那其他佛门之祖，却不一一表来，佛门之人，就好这一口，成佛成祖，天下倒是没有哪一家有之佛门来得容易。

    “阿弥陀佛！”

    众佛门一阵齐唱，便见上位之一阵佛门金光闪起，须臾却是显出了三尊佛祖。有那佛祖面前有一灯，却是那琉璃灯，灯佛之位，便是那燃灯佛祖。

    “大善。今日召集尔等前来，一为讲解佛经，二却是为了我地府之事。”如来佛祖居于正之位，却是佛门之。

    “阿弥陀佛，但听佛祖之言！”众佛道。

    如来佛祖：“佛门大兴在即，却是一线之机系于地府。前番那宙已虽如丧家之犬，却是临走之际还留下了祸端！”

    “正是如此。六道轮回，地府阴司之事，却是因为宙已一番搅乱，不能顺利！”玉鼎佛祖道。

    燃灯道：“前番赵公明来此，亦曾说道此事，今日却是要定论。”

    如来道：“没有那生死簿与那判官笔，却是不好行那监管六道，赏罚众生之事。我意已决，将之接引神幢暂借赵公明，化神幢为转轮，着赐他为转轮法王，以转轮定人善恶，记录众生因果轮回之事。”

    “尚缺一物，替代那判官笔！有这赵公明任那转轮法王，却是还须一笔判命才是！”燃灯道。

    如来佛祖向玉鼎佛祖点点头，道：“吾曾将一物置于金莲中，你便取出，以作佛门之笔，判官断命所用！”

    “大善！”

    玉鼎佛祖坐下，金光一闪，却是显出一金莲，正是那十二品金莲。玉鼎佛祖伸手一指，却见一只五彩金光之笔，瞬间从莲瓣中飞出。

    “当日，如来佛祖将那七宝妙树之一小节，折下与我，放入这金莲滋养，今日却是功德圆满，当为那判官断命之笔。”

    如来点点头，随即一招，便收了此笔，连同身后接引神幢，一指点出，却是飞落天际不见。

    “地府之事，赵公明转轮为王，地藏菩萨行那引渡阴司之事，接引那有缘之人，度佛性于之，令其转世之后，方能天生有佛性，入了我佛门之道。三位菩萨负责监管地府，行那教化十八层地狱之事。好叫天下苍生知晓，即便轮回转世，亦是有我佛门在后为其善后因果之事。凡天下之人，以恶得罪，以恶入地狱者，皆能有放下屠刀立地成佛之机会！去吧。切记，切记！”

    “阿弥陀佛，地狱不空誓不成佛！”

    三位菩萨和那地藏王菩萨尽皆叩，随即却是祥云一起，出了灵山，入那地府去了。从此地狱改姓佛了。

    此番佛门定下地府之事，却是引动了三界。

    君谓何事？

    佛们监管六道，当然不会凭自己喜恶断人因果福祸，如果这样做，那么就是有违天道，必将遭那天谴。所以，虽然佛门代替了巫族监管地府，但也必须有那能断因果福祸，定人生死福祸的法宝才是。

    所以，佛门将之接引神幢借予赵公明，令其转轮为王，做那判明因果福祸之事。又以十二品金莲滋养七宝妙树枝杈，化而为笔，赐给地藏王菩萨和赵公明二人，做那定人福祸生死之物。

    但是，虽然佛门也要秉着公正行事，但如来佛祖岂是愿意无功而返之人。他最阴险的谋划，却是令地藏王接引佛子之事。但凡有那机缘祸福上好之人，或者有那天机之中改变气数之人，皆会被这地藏王施了手段，让其转世之前，便沾染了佛门因果，先天带了佛性，日后却是与佛有缘。如此一来，久而久之，佛门想不大兴，亦是不能。

    还有那三菩萨监管地狱之事，却是行的讨好终生之事。世人皆知，犯错必将受罚，即便死了也要入那轮回地狱，永不生。可如今却好，赵公明转轮为王，地藏王接引佛子，三菩萨度人于地狱，却是给了这些有能力但犯了错，有因果但前途无限之人，一个逃避因果惩罚的地方。

    从此，佛门将真正变成一个，容纳三界众多有缘之人的地方。当然，也可以说，佛门将变成一个容污纳垢的地方。西方极乐世界将会再次兴盛，世间惧怕那因果报复之人，也必将走了那取巧之路，入了佛门之中。

    这佛门千万年计较，此时一梦成真，终于有了大展宏图之天地，如来等佛祖如何计较不提，也不说其他势力见了佛门如此兴盛有何计较，单讲那刚出来的帝江，却也不是省油之灯。

    东海之中，黄靖为了恭贺这巫族重出，却也大宴天下宾客，多有那隐士前去做客，一来走动走动，即便讨好不了那成教门下，也不至于得罪这帝江祖巫。许多多年不曾现世的神通之人，也笑脸潺潺地上门恭贺，此次盛会却是可见一斑。孔宣等大神通者虽然未曾前去，不过终究是成教门下，他们能巴结一番黄靖，已经是高兴莫名了。

    世人皆是无利不起早，何况仙神之辈。经历了多番天地大劫，诸多仙神者早已明白：明哲保身已然不适用了。想要争那气运，却要各凭手段。不怕你无耻，就怕你不够无耻！
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第三百七十六章 帝江：崛起！崛起！崛起！

    第三百七十六章 帝江：崛起！崛起！崛起！

    道何在，道何为，道何往，道何至，何足道！！！

    修道之人，皆是吐纳吸气，炼体锻神于那暮鼓晨钟之际。君不见，天道之下，无数修道者如那过江之鲫，惴惴然，惶惶然，不过是为了争这过江之机。

    鱼跃龙门，是为心中有道，道之一念成了正果，方才一跃龙门而过，得了天赐机缘，化而为龙。修道鸿钧，却也是为了争那一线机缘，得天眷顾，方才抢来他人机会，一跃而上。

    修道即是修心，不是修的善心，却是修得善缘，修的是一颗玲珑心；修道不是修得仁慈，却是修的手疾眼快。登天之梯有几何，修道之人有几何，两者相差之大，不靠手段，你怎生抢来别人机会？一攀而上，成就道尊！

    大道无形，天道无为，然天数之下，得道者却是有其极限。世界何其大，便是亿万分之一，寻常人亦是终生不能涉足！世界亦是何其小，大神通者，来去不过眨眼间。

    修道如那园中之池鱼跃水。池鱼总以为水外是一个无穷的天地，可一旦跃出来才知道，天地也不大，自己再怎么努力，也不过是在院子中而已。

    人修道，亦如池鱼，不得道者，皆以为天道无穷，所需不过努力勤勉而已。可一旦出水观之，方才现，天地虽大，道之一途，亦是机缘有限。

    这也是为什么，当初鸿钧有言，圣人之位当有定数。如若照常理算之，只要努力修行，就应该能达到巅峰，如果不能，那么就是应了一句俗话。

    谋事在人，成事在天！

    而桎梏这一切的，就是天道。

    天道之下，当有多少圣人，当有多少大神通之人，其实都有定数。天道不是大道，不是无穷道，无为并非至高，无形才是无敌。世界之大，不过一个有字，世界之下，不过一个无字，世间的道，或许就要从此开始，慢慢变化吧。

    跳不出天道的圈子，那么就只有一切照着天道法轮演化的轨迹一般运行，当有变数，却也不是天道能管。

    所以，说到底，修道不是修的别的东西，而是修的有和无两者之间。世界本来就是有和无，在这有和无之间，就是道！

    你说世界有，他就是存在的，你说世界无，他就是不存在的。当然，世界不可能一转眼就不存在的，这是不符合大道无形之奥义的。

    你说你是善的，因为你觉得你对谁很好，你觉得自己对谁做出过巨大的贡献；别人却说你是恶的，因为你曾经辣手杀人，你曾经为一件小事迁怒于人，甚至你可能屠杀过无辜。更或者，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。这些又算谁善，谁恶呢？

    故而，不论大道还是天道之下，善恶都是必须的，没有一定的善，更没有一定的恶。那么用什么来区别立场呢？

    善恶不分，无为而治，其实剩下的就是一个角度的问题。

    当年巫妖二族大战之时，鸿钧尚在，根本没有去管他们斗个你死我活。这不能说是鸿钧不爱他们。相反，鸿钧对终生都是有大爱的。当然，大爱非善非恶，只是纯粹的大爱。他甚至就是一个大爱的标尺，一个道祖，一个楷模。

    既然鸿钧是大爱之人，无为之道祖，那么很多人还在叫嚣着，一定要一拳打倒他，还有什么意义？不周山有亿万丈高下，可除了那两个冲动的祖巫，至今还没听说过哪个过路的大神通者之人看不惯不周山的山体太高，而死活要上去踹他一脚的。也从来没有听说过，谁说鸿钧抢了最多的气运，就要把他搬倒的。鸿钧就是鸿钧，无为之人，大爱天地。不能成就混元大道果，是鸿钧的悲哀，其实也是他的万幸。一旦成就混元大道果，鸿钧还是鸿钧吗？鸿钧还能大爱天地吗？没人知道…

    道友莫急，此处却是闲话扯远，稍待，稍待！却说巫妖二族死斗，即便鸿钧也没有出手，却是因为他们注定龙虎不存，死斗之局乃是先天因果。这因果皆是盘古一体而化，正如那元始天尊一朝之间薨于太上老君之手。你说他死了吧，其实他不过是归于本源而已，你说他没死吧，元始天尊却是再也回不来了！

    这也是当年周成即便有对盘古的承诺，也未曾插手两族先前大战的原因。而后来三族大战，周成却一反常态，不但不保持中立，反而四处奔走，蒙蔽天机，早日完结两族气运。

    这不是一种做姿态，其实是迫不得已。这也是周成修道之根本。上文提到修道的奥义不是修心，乃是修那有与无之间之道果！周成即便自我认为，算计巫妖二族，是为了人族，或许在别人看来，他很自私，没有圣人的尊严和面皮。其实不然。

    修道在那有与无之间。那么，修道之人应该有一个行事的准则。是什么呢？就是角度的问题。周成当年不是错了，反而是做得不够。他乃是人族而出，帮人族就是他的分内之事，是他应该有的角度。因为谁都是善恶皆有，你一个天道之下的蝼蚁，能说清楚谁是谁非？能定谁更善，谁更恶？

    周成观镜，谓弟子曰：何为善？何为恶？

    弟子不解，垂而立。

    周成指镜，复曰：吾之身，此观镜之一面，当为善。

    “恶处何地？”弟子问。

    “此乃为恶！”周成面观镜，反手指背而答。

    ――无名道人著《混沌篇》，节选青莲语录告弟子言

    所以，修道之人，不是修的心，修的是个立场，这立场，就在那有与无之间，也可以说，就是一个争字！

    巫族重出，天地间道之一途再添变数。巫族虽不修元神，却也是道之一门神通。此番论证道之奥义，却是为这巫族重出，求出了一番变数机缘！

    三界之中，有三处羡煞人的地方，一为青丘山，二为天庭，其三者却是那四海之富庶。今日的龙宫，却是多了番喜气。

    三日之前，四海龙王、青丘山直系弟子黄靖，广邀四海之内的修道之人，前去聚会。有言：巫族复出，当贺喜一番！凡能至海者，皆可去得。

    四海的富饶，早已是人尽皆知，此番既然龙王有言，只要能入海的人，都可以去。这可是一番大机缘。

    莫说去吃些什么仙珍海贵，便是结交一些各方道友，也是莫大机缘啊。大劫无声，却已经开始显威，大神通之人是最先坐不住的，可小一辈的修行者，却早已经有不少人排着队领死了。修行者莫不想为自己找一些依靠，自然是有机会凑一起，就凑得紧些，万一抱上了东海大腿，那就是烧高香了！

    君不见二郎神杨戬，此时尚被关押在那压神台之下，堂堂天界战神，却落得如此下场，多番证据，早已证明仙鬼神佛大战早已开始。不过地府之战，倒是巫族之战，而如今帝江出世，更是彻底有将大劫推向一个新的高潮，从而将仙鬼神魔大战，演化为仙鬼神魔巫妖大战。

    当然，因为当年三十三天外，紫霄宫鸿钧道人为这魔界定论，便是有意将魔界作为一个仙界的对立存在，故而，妖魔巫，其实都应该算是魔。修行者分界而居，其实也有着很深层次的原因。

    却说今日，正是那东海宴会之际，各方来客，却是络绎不绝。不少人都是修行者中独行侠，一身清风来，入海不沾尘。

    亦有那习惯了光彩的修行者，倒也来的匆匆，一路法宝招摇，生怕别人不知道他有神通一般。更有那无趣之人，学那八仙渡海，结伴而行，倒也贻笑大方。

    “道友有礼了。此番却是热闹！东海这一聚会，倒是来了不少人咧！”

    一个满嘴胡茬子的道人，身后背了一个偌大的葫芦，牛哄哄地站在那里，拉着一个刚刚踏波而来的剑仙说道。

    剑仙神色似乎如他脚下的剑一般冷冽，眉毛一挑，道：“我蜀山每隔百年亦有大会，却也有这等水准。”

    “哟，感情是蜀山的高足