D-它由一个木制的大水车组成，依靠风箱水囊往水箱里鼓气。增加水量，而后喷出水流灭火。

    与此同时，河面上现在已经禁止船只通行，几辆水军地灭火船正在竭力靠近岸边，利用自己强大的水泵向周围喷洒水流，依据水军救火操典，灭火船喷洒的水流不分对象，他们向没着火的房屋洒水。是希望给这些房屋降温，以便阻止火势蔓延。在水军喷出的强大水柱下，过往的人都被喷的湿漉漉的，连赵兴也像落汤鸡一样。

    灭火队队长是一名退役厢军，他是在苏轼与赵兴主持杭州地时候，从筑路厢军那里退役，转入官府灭火队。他认识赵兴，赶忙停止了发抖。冲赵兴行了一个不伦不类的军礼，而后回答：“相公，太惨了，火起的时候，女工争先恐后向外逃散。许多人不是被火烧死的，而是生生被人踩死的，我们已经发现了数百具尸体，现在有三间纱厂火势已经无法控制了。只能让其燃烧。

    不过，相公，周围的厂房已经安全了，我们正在周围洒水，那些场子的人都跑散了，所以，下官估计，情况已经这样了。不可能再糟了……”

    “也就是说，现在，最糟的情况已经出现，剩下地只是财产损失，人员上已经不可能再有伤亡了”，赵兴沉痛的说。

    赵兴与救火队长这番对话，体现的是人本思想，财产损失不算什么。人员损失却最值得人伤心。东西失去了可以再弥补，人失去了再也回不来了。

    这番对话出现在宋代。这不足为奇，因为在宋代的商业气氛下，厂房损失，机器损失这不算什么，只要有熟练的工人，立刻就能恢复生产。而培养一个熟练地工人，却需要许久。杭州最近的发展已经使它出现了劳动力危机，要从各地招收劳动力，千里迢迢运到杭州，而后训练成熟练的纺织女工，钱财上的花费不算什么，由此耽误地时间让人等不起。

    救火队长默默点头，认可了赵兴的话，赵兴摇着头，伤心的问：“怎么会这样，纱厂不是都已经改成石头建筑的吗，火势怎么还不能控制？”

    原本，杭州都是木头建筑，亦如柳永《望海潮》诗中所描绘的，自从水泥这种新式建筑材料发明后，经过苏东坡与赵兴的大力提倡，杭州已基本上改为石头建筑，而这间纱厂最初还是赵兴兴建的，等他去了广州之后，将这些纱厂转手卖给了它现在的场主——五驸马唐棣。等赵兴重回杭州后，唐棣转而跟赵兴做南洋海贸，又将这座纱厂转手，给了它现在地主人、杭州富商仰充。

    仰充也被淋的湿漉漉的，这么寒冷的冬天，他还在不停的擦着汗，赵兴与救火队长的那场对话听得他频频点头，禁不住唠叨：“损失大了，这下子损失大了。纱厂女工每个月有十贯薪水，这一过世，抚恤金怎么也得百贯上下，几百个人，天呐！”

    赵兴鄙视的看着仰充：“百贯小钱就想打发一条人命，你以为这是奶牛奶马？每个死亡女工，至少要抚恤一万贯，你等着吧，少了一万贯，等我收拾你。”

    救火队长这时插上话，回答赵兴的话：“纱厂现在虽然是石料建筑，但纱厂里针头线脑地到处都是，冬天取火困难，我估计是炉火引燃了纱团，无法扑救，结果酿成大祸。

    好在这里都是石头建筑，也就是三间厂房火势很大，但却无法扩散，幸好啊幸好。”

    赵兴听到这，突然没头没脑地问了一句：“你读过书？”

    救火队长一挺胸膛，骄傲的说：“相公，你忘了，退役地厢丁都要考核，我这个队长是考到手的！”

    赵兴点点头：“怪不得，怪不得你说话如此文雅。”

    救火队长说话文雅，而且读过书，这在宋代并不罕见，宋代一个卖香翁，一个卖帽子的，一个仆人都能成为门派宗师，这也从一个侧面说明了宋代是个机会均等的商业社会。只要肯努力，不管出生如何，不管所从事的职业如何，都能出人头地。

    仰充还在那里流汗，他喃喃的说：“至少三百万贯，天呐！”

    赵兴笑了：“三百万贯，你出的起。记住，遇难的家属我要挨个访查。旦有抚恤不利地，我再找你算账。”

    仰充汗流满面的说：“三百万贯，这许多年赚的钱都要倒出去，天呐，家底赔光了，家底赔光了。”

    仰充说完这话，不流汗了，他眼中满是绝望的神情。眼珠四处转着，似乎在寻找着救命的稻草。赵兴望着周围惊慌的人群，忽然想起一事，他带着追悔的神情说：“应急措施，我们该训练女工们懂得应急措施。天呐，这是我的失误，我怎么把这个忘了。”

    赵兴想说地是“妇女的职责”。古代也把这种妇女职责称之为“女德”。

    宋代经济发展，文化普及。社会开放程度较高，随之而来的方方面面的竞争亦日趋激烈。与之相应，家族中的管理职责日益繁重，担任管理事务的主要角色之作用日形突出。而士人家族的经济来源决定男性是家族中的核心。在现实生活中，不少家族中地主要男性成员，或在外仕宦、或居家治学，难以经常管理产业、照应族群。

    为了顺应这种变化，宋承唐制。家庭主妇因而成为家族内部大量事务的实际主持者。这就是宋人说的：“女正位乎内，男正位乎外”。基于这种情况，宋朝女德要求女子懂数学，会管账，会经营家族企业，会维持家族内的现存秩序——即“纲纪门户”。

    司马光说，“妇者，家之所由盛衰也。”宋代士人传颂的取妻标准是：“妇人有以其夫蠢懦而能自理家务。计算钱谷。出入不能欺者；有夫不肖，而能与其子同理家务。不致破荡家产者；有夫死子幼，而能教养其子，敦睦内外姻亲，料理家务，至于兴隆者：皆贤妇人也。”

    宋代此类杰出女性比比皆是，比如苏轼之母程氏。王安石也曾称道他地妹妹、比部郎中张奎的妻子王氏“为妇而妇，为妻而妻，为母而母，为姑而姑，皆可誉叹”。

    正因为宋代这种对女德的要求，才出现了梅三娘等以打工挣钱，养家糊口，而后招婿在家中，以继承家业这样特殊的社会现象。也出现了类似做妾当作打工，挣下一份家业，而后嫁做良家妇地特殊现象。

    而中国之外的“女德”，与中国式“女德”不同；非中国式女德要求家庭主妇既要是一位敬业的家务工作者，还要是一位护士，懂得简单的护理知识，还要知道各种救灾避险知识；同时还应是一位心理治疗师，能够治疗一些心理疾病等等。

    远在中国甲骨文时代，城邦时期的希腊是这样要求妇女的——“当丈夫劳苦归来时，用一颗感激、充满敬业而且专一的心来回报他；当丈夫生病时，她应该知道怎么照顾；当灾难发生时，她知道如何引领自己的孩子规避危险……”

    宋以后，对女子道德地要求是——女子无才便是德。

    纱厂里的女工都是一群符合宋代“女德”的可怜女人，她们出来挣钱打工，以养活男人，抚育儿女。所以赵兴要求仰充抚恤从厚。然而，纱厂毕竟是杭州的一项支柱产业，纺纱业受到重创，杭州的赋税就要受到影响，所以赵兴在逼迫完仰充后，转而给他寻找理由，寻找政府介入的机会。

    这就涉及到了两种“女德”的要求。身为一个女人，按非中国标准，她应该懂得灾后避险，以及简单救护知识，这也就是西方电影上经常出现的场面——拉出一群家庭妇女，她们个个都是合格地护士，立刻可以救护伤兵。

    “时代不同了，现在，我们既然让女娘走入了工厂，她们就应该学会一些男人应该知道地东西，这是官府的失误，我们官府以前没有教导女娘们学会如何规避风险……”赵兴沉思地说。

    仰充像是溺水的人抓到了一根浮木，他眼巴巴的望着赵兴，可怜兮兮的问：“太尉大人，您的意思是……”

    赵兴摆了摆手，让救火队长先去忙碌。他沉思地说：“我们应该成立一个避险机构——我准备把这个机构叫做‘保险公司’，商人们每人都拿出一份钱来，存到这个公司，以便遭受灾害时，有补偿损失的机会。这不就是守望互助吗，应该是古之君子道德风范，回头官府会发布文告，倡导各行业商会组织行业联保……

    此外。这次灾难也提醒了我，我准备在各地设立女校，专门教授宋之‘女德’，其中也包括紧急疏散知识，紧急避险知识，以及简单的救护知识……”

    其实，赵兴这么做，也是为未来的战争打基础。他心中一直绷着那根弦，认为未来宋京之间的那场战争不可避免，到战争发生时，需要大量的救护者，借这个由头。将其它文明的女德要求糅入宋代女德要求中，如此一来，会让宋代的女性更加丰满，更加可爱。

    让后世地人仰望着宋代“女德”标准哭去吧。就将是一个赵兴版的“完美丽娘计划”。

    想到完美丽娘，赵兴又想到了远逃日本的米芾，他冲阴影里招招手，源业平窜了出来，点头哈腰的。赵兴马上吩咐：“你立刻派人去倭国，一方面招募一些精通阴阳道的流浪武士，一方面通知米芾，告诉他。我已经不生他的气了，请他回国。”

    源业平笑了：“米大师如今在长门很受敬仰，宫廷里不断的宴请，各国大名都奉若上宾，我怕他不想回来。”

    赵兴摇头：“你不知道中国人的故乡情结，只要你告诉他这个消息，我想他一天也不会停留。”

    正说着，杭州官员已经接踵而至。宗泽带着衙役竭力疏通人流。他阴沉着脸，巡视完现场后。心情沉痛：“太尉，死了三百二十一个女工，据说火场里还有几十具尸体，太惨了。”

    赵兴点头，他一指仰充，继续说：“刚才我已经问了情况，已经要求仰充每人抚恤至少一万贯，但我们地目的不是让场主破产，这也是官府督导不力，我准备上书请奏，同时动用官府应急资金帮助赈济。”

    宗泽点点头：“理该如此！这也是下官做事不力，我看了，太尉大人原先建的场子里，每栋厂房之间都相隔着一片空地，我听救火队长说这叫火灾隔离带。

    然，下官疏忽了，现在的厂主为了赚钱，便见缝插针，增盖了许多新厂房，着火的另两个厂房就是相隔太近，使得火势波及。

    大人放心，回头我一定下大力气整治，让每栋厂房之间都留出足够地空地，以方便众人躲避火灾，也防止火势扩散……”

    宗泽做事认真，他既然意识到了，赵兴也不再多嘴，他将自己刚才的想法谈了出来：“我准备出一份灾害紧急疏散条令，要求各厂每月必须抽出一天演练，且由官府督导。宗知州以后要对费心。”

    宗泽欣慰的点头：“这就好，这就好。”

    万俟咏望着火势渐渐小了下来，他忧心忡忡的插话：“太尉大人要帮助赈济，不知道要花多少钱？如今各州处处伸手，对了，荆湖转运使谢麟最近也来信，要求加以赈济，缺钱啊。”

    赵兴诧异了：“他谢麟来凑什么热闹？”

    宗泽阴着脸回答：“太湖结冰了，前日我听说太湖全面封冻，冰上都可以跑马车，湖上洞庭山地柑橘全部冻死。许多大船被冻在冰上，船板已经变形，估计化冻后船也不可使用。”宗泽叹了口气，继续说：“太湖八百里，受灾面积这么大，明年柑橘绝收，冬季稻没有指望了，这下子两湖受伤惨重。谢应老正在四处求援，我听说连淮南淮北他也求到了。”

第三百九十九章 绝顶好战分子

    第三百九十九章 绝顶好战分子

    赵兴呆了一下，慢慢的说：“仿佛，从谢应老身上我仿佛看到了老师坡仙的影子，难怪荆湖两岸的人要为他树碑……”

    宗泽脱口而出：“荆湖百姓给他树碑，我怎么没有听说过？”

    赵兴自觉失言，他掩饰的说：“以后会有的——我想谢应老如此关心百姓，百姓一定忘不了他。”

    发觉自己越描越黑，赵兴赶紧转移话题：“雅言，从两广调一部分粮食支援荆湖，另外，再从应急基金中拨给谢应老一百万贯，告诉谢应老，我两浙路、两广愿意接收并安置荆湖受灾农民，路费由我们包了。”

    万俟咏叹息：“一百万贯，这笔钱搁在以往，谢应老恐怕感激不尽，但现在，我南洋事务局下辖的各路各州，每州明年的预算都是上千万，这笔钱拨过去——大人，升米恩，斗米怨。”

    万俟咏说的是，当一个人面临饿死的时候，你给他一个馒头，他会对你感激不尽，但你如果给他一大包馒头，他心中不免想——我都快饿死了，你却馒头多的给人施舍都来不及，凭啥我饿的快死了，你还馒头多的想扔？这不公平！

    于是，接受施舍的人便想着起来斗争你。这就叫“升米恩，斗米怨”。

    见到赵兴不说话，万俟咏又建议：“不如这样，我们就说，按朝廷体制，我们不便给荆湖拨钱，也就是说，我们一个钱不给他们，但可以支援他们粮草、寒衣、炭薪，且可以帮助他安置灾民，让灾民以工偿付赈济。

    如此做了。朝廷体制在那里，想必谢应老也无话可说。只要我们妥善安置那些灾民，那些灾民回去后，必然感激我们，这叫‘惠及万民而不专惠一人’，说明我们不是因为谢应老而施惠，而是对全体灾民施惠。”

    宗泽一指旁边充满期待的仰充，赞赏说：“雅言先生不愧能吏。这话说得对，我们这次赈灾，也不能因仰充是太尉的昔日旧友，就由官府出面帮助赈济，我们赈济的对象应该是灾民而不是商户，对遇难的织娘的抚恤，定要从优……”

    赵兴摇头：“这你就错了，昔日欧阳公修曾记载：‘夫兴利广则上难专。必与下而共进之，然后通流而不滞……故大国之善为术者，不惜其利而诱大商，此与商贾共利取少致之术也’，欧阳公的意思是商人纳税支持官府运作。官府要想赋税增长，就必须与大商大贾分利，与商贾共担风险。

    所以，这次官府参与赈济。就是想让商人们明白，官府不是白白收他们税地，在他们遇到危难的时候，政府愿意帮助他们度过暂时的困难——人员损失，官府愿意与他们共担其半；财产损失，官府愿意帮他们分担三分之一钱。这个数目行不？

    此外，为了帮助商人规避风险，我准备筹建一个保险公司。这保险公司全由商人自己运作，官府只其督导作用，另外，随着我们下南洋的船只逐渐增多，出海也有风险，我准备将海船的保险业务也包揽在其中。”

    赵兴顺势谈了保险公司的设想，宗泽拍手称绝：“此乃惠民政策，有了这个保险。可以将个人承担的商业风险降至最低。而保险公司完全由商人运作，杜绝了贪官污吏的插手。可以使这公司长久维持下去——然，商人们做事，不免求利，我怕到时他们不愿赔付。官府须加强督导，需要设立一整套规章，大人，此事还要好好筹划，一旦筹划成功，当为万世称颂。”

    顿了顿，宗泽看着湿漉漉地赵兴，小心的建议：“大人，我们先回屋里吧，大人若是病了，未免不好。”

    宗泽这是第一次关心到赵兴，此人就是个喜欢就事论事的人，平常相聚，宗泽说完公事便举手告辞，很少谈到公事以外的事情。这次他首次关切到赵兴的身体，看来，他真正领悟到赵兴存在的作用，因而担心赵兴出现意外。

    回到房里，换下湿衣服，赵兴与万俟咏、宗泽等人围着火炉，畅谈保险公司的详细规章，不一会儿，朴寅光又急