D-圣甚至顾不上数，慌慌张张的丢过几张符咒，窜向更下首。

    上首的李廌凑在赵兴耳边，低声问：“我感觉到他好像怕你！难道你知道这戏法的秘密？来，悄悄告诉我。”

    陈公川也竖起耳朵，赵兴轻声说：“他和扑天雕李应是朋友，卜庆逃亡的时候曾去过他那里，但他没敢收留，所以我放过了他。至于他这戏法……我确实知道里面的窍要。杜七圣也知道，可坏人饭碗的事我不做，所以你们也别想打听！”

    “噢”，陈公川表示了一下惊讶，低声向李廌解释那些人名。这时，杜七圣已经重新返回台上，他开始念咒，焚烧咒符，而后拿起刀，砍下那小厮的头、又挥刀砍去了小厮的四肢……

    鲜血流了一地，那是真实的鲜血，空气中弥漫着浓浓的血腥味。

    众人屏息观看，杜七圣放下刀，把卧单来盖了，提起符来去那孩儿身上盘几遭，念了咒，杜七圣道：“看官！休怪我久占独角案，此舟过去想无舟。逞了这家法，卖这一伯道符！……且看我道符的效应！”

    杜七圣将那小孩的残肢断臂塞在床单下，又焚烧了一道符，将符水洒在床单上，高声念着不知所谓的咒，猛的掀开床单，却见那床单下，小厮的四肢已经自动回到身体上……唯独一颗脑袋不在！

    杜七圣发声喊道：“咦，每常揭起单，那孩儿便跳起来，今日接不上，决撒了！”

    七名壮汉神色沮丧，似乎又有点慌乱，众人大惊，站在厅外观赏的女眷甚至哭起来。突然间，躺在桌上的那个无头小厮霍地跳起来，嘴里喊着“决撒了！决撒了！”，就这样以没头尸体的形象，一溜烟跑出大厅，钻进自己的马车里，再不肯冒头。

    场中响起一片热烈的掌声，杜七圣频频向周围拱手，厅外观赏的女眷叽叽喳喳谈论着自己的疑惑，那位杜七圣特地向赵兴方向郑重的做了个揖，似乎在感谢对方手下留情，等赵兴颔首表示意会，他倒退着，走出厅外。

    苏轼这场宴会是由小史高炎师负责调配，他的节目安排的很紧凑，没等大家从刚才的节目中清醒过来，一名歌女踏着满地血腥上场——这位是官妓群里，美艳排行第四的倪都惜倪小姐。她迈着轻轻莲步，摇曳生姿走上场来，娇媚地向周围客人见礼。论到赵兴，他抬眼一望，头皮顿时发炸。

    这名倪都惜倪小姐是男的，她有喉结！

    赵兴望着对方步步莲花走上场去，他低声问李廌：“怎么是官妓，他怎么会是官妓？”

    倪都惜站在场中开口了，声音娇脆，带着一种妖媚的力量。赵兴在清明节时，曾远远的望过拜祭柳七的她们，这次还是第一次近身观察，但他已经肯定自己的判断。

    这个人绝对是男的，只是她的嗓音为什么如此尖细？身为官妓，不应该啊。

    “怎么了？”李廌摸不着头脑，又问：“官妓怎么了？”

    按赵兴的理解，官妓应该是官府变卖罪人的家眷，使之成为官妓。如果这名倪都惜是罪人家属，她怎么会男扮女装混进官妓队伍的？

    李廌轻声向赵兴解释官妓的由来。原来，变卖罪人家眷，宋朝以前有，宋朝以后也有，但宋朝却很少见。宋朝的官妓的设置，最初也是灭亡北汉、南唐等国家后，将抄没的俘虏以及罪官罪人家眷罚入官妓，但以后，由于宋朝不对官员实行抄家，导致官妓来源萎缩，并且素质很差，还远远供不应求。

    于是宋朝就有了一个规定：凡向官府进行登记的就是官妓，不在官府登记，私下里开的妓院就是私妓。

    官妓要履行一种义务：“凡在籍娼户，谓之官妓；官府有公私筵宴，听凭点名，唤来祗头”——她们必须免费给官员提供娱乐，换取的代价是不纳税。

    换句话说，在宋朝，纳税的妓女是私妓，不纳税的则谓之官妓。

    而宋朝同时规定，官员禁止留宿官妓，或与官妓进行“零距离”……

    “怎么？大宋连私人开妓院都不禁止……”赵兴低声嘟囔一句：“这可真是个自由的国度，只要守法纳税，开赌场，开妓院都不禁止……”

    倪都惜开口歌唱了，赵兴的疑惑还没消。

    李廌没注意赵兴的低声嘟囔，赵兴才念叨完这句话，一听倪都惜的歌声，马上感到极度震撼。

第一百三十章 勾魂摄魄的妖魅

    第一百三十章 勾魂摄魄的妖魅

    倪都惜的歌声，让赵兴感到极度震惊。

    这是阉伶！阿拉伯皇宫正当红流行的一种演出方式。

    宋朝竟有阉伶存在？

    这种阉伶都是自小阉割的，而后刻意培养出来的，由于他们兼有女性尖细的嗓音，男性雄厚的胸腔，所以能唱出人世间闻所未闻的高音八度。他们的歌唱被称作‘天籁之音’。眼前的倪都惜就是一例。他嗓音独特，具有勾魂摄魄的妖魅，他那充满妖气的眼睛扫过一圈，在场的客人都觉得色与魂授，浑身酥软。

    赵兴还在使劲回忆，他想不起史书上有类似记载。然而，史籍上确实有阉伶存在，《夷坚志》里记载了南宋时期成都的一位阉伶，培养他的那对夫妇将这位阉伶卖于迷恋他的成都通判，作价七十万钱，而后夫妇卷款跑路，留下那名上当的通判与苦命的阉伶，而通判直到与阉伶上床，才发现有假……

    这位阉伶，最后的命运不得而知。

    倪都惜还在歌唱，他（她）体态清盈，星眸滟滟；幞头诨裹，高簇花枝。上身内着抹领，外罩紧袖窄衫，下身紧裤及袜，足蹬筒靴，腰系巾帕，此为最流行的妇女时装“吊敦服”。她还背插团扇，双手合抱胸前拱揖，好一副表演的风流模样。

    但听了片刻，赵兴遗憾的轻轻摇头。

    阉伶的优势在于能唱出超常高音，然而，倪都惜却没有意识到这方面，他的嗓音主要在魅惑上下功夫，语音娇嫩地想掏人心窝。这种女声，尖细里头带有男性的浑厚，使嗓音听起来非常独特，像是情人间的偶偶叮咛，又像是情郎的殷殷期盼，像撒娇，像嗔怒，像薄觍……但论到歌声的感人，他远远不如廖小小，难怪后者成为汴梁城十绝之一。

    以前的廖小小就是音律大家，后来又受到王支婆（朝云）的指点，再与胡姬相处数日，愈发了不得，她的歌声更具有穿云透日的感人魅力，而这位倪都惜嗓音虽特别，可惜没得到很好的开发。

    不过，这也是可以理解，宋代对音律的认识并不完全，这时代根本没有高音、低音、泛音、颤音……等等的说法。同一首曲子，因为音律问题，每个演出班子演奏的都全不相同。

    比较著名的例子就是《羽衣霓裳舞》，这个唐代著名的曲目是用工尺谱记载的，唐代到五代，期间只有几十年过度，便跳跃到了宋代。然而，即使以宋代的人文鼎粹，却无法恢复《羽衣霓裳舞》——不是那工尺谱看不懂，大家都看懂了。

    但工尺谱仅记录的是弹奏的手法，完全没有音阶高低（音符）、拍节的体现，这种乐谱如果没有口授，即使宋代音律大家、甚至现代大音乐家，面对此种工尺谱，也不知道它说的是什么——因为它可以是任何旋律，只要弹奏手法与记载相同就行。

    显然，倪都惜不可能意识到他的优势在高音区，所以他的演唱虽令宋人痴迷，但想感动赵兴这个现代人，还远远不够。故此，屋中看客皆一幅迷醉模样，独赵兴东张西望不停。

    想想看，他传入的三首新曲该有多么震撼，在阿拉伯女奴的记录下，它不仅有了音阶高低、拍节的标注，还有了演唱技法的突破，廖小小获得这些新知识后，她的进步可想而知。也许，如今她已是东京汴梁城的天皇级巨星。

    但廖小小怎么没出现？

    筹办这场宴会的是高炎师，依赵兴与廖小小的关系，他不可能不请廖小小，估计，小小不会拒绝邀请吧。

    或许，是赵兴自作多情了，人常说：婊子无情，戏子无义。也许赵兴自认为他对得起廖小小，小小应该有份感恩之心，但对青春少年争相拜倒石榴裙下的天皇级巨星来说，他自己做的远远不够。

    倪都惜演唱完了，官员意犹未尽的谈论着倪都惜的歌喉，顺便也谈到了廖小小，闲言阵阵飘进赵兴耳里——“倪都惜都如此技艺了，想必‘京师十绝廖小小’的唱绝，更令人惊叹，惜未能……”

    在众人议论这功夫，官妓状元金赛兰、探花唐安安、行首潘称心、私妓胡怜怜（排行仅在探花之外，列第四名）纷纷亮相登场，庭宴一幅“你方唱罢我登场”的热闹景象。赵兴借机悄悄的退下。

    院中，演出完毕的艺人们已陆续告辞，等待登场的是百戏班子“赵家喜”，“赵家喜”班子挑梁（主角）“浑身手张赛哥”见到赵兴出来，连连拱手。小史高炎师凑近赵兴低声说：“张赛哥要表演‘活变鲤鱼’，可作脍的梅三娘已经回去了，他请大官人帮忙，遮掩一二。”

    赵兴微笑的点点头。

    这种“活变鲤鱼”的节目，在史书上记得非常玄虚，但如果主人不配合，变魔术的人根本不可能完成这一魔术。

    “我家倭女个个会作脍，虽然不如梅三娘，但应付桌上的客人已经足够了。”赵兴答。

    张赛哥感谢不尽。这时，杜七圣从“赵家喜”班子里冒出一个头，冲赵兴连连拱手，好像有话要说。

    赵兴假作没看见，等张赛哥与他交流了戏法需要的关照，“赵家喜”班子里的人忙着去准备，赵兴身边空了，杜七圣凑到跟前，再度冲赵兴拱手。

    “大官人，小老儿有眼不识金镶玉，恶了，今日特地在此赔罪，望大官人赏小老儿一口饭吃……”杜七圣拱手不停，赵兴的脸色很冷淡。

    卜庆覆灭后，汴梁城内的黑帮风起云涌，刚开始人人想做老大，随后是例行的、血淋淋的优胜劣汰。起初，杜七圣很老实，他坐观风云。没想到等尘埃落定，剩下的三个“捣子头”竟然是他一向看不起的人。这时，杜七圣心动了。

    在剩下的三位首领中，没人曾提到为“前任老大卜庆”报仇，杜七圣觉得这是个机会。他手下有七个徒弟，身强力壮，平时常打打杀杀，见惯了血腥。于是，杜七圣带领七个徒弟出场，广发帖子邀集朋友，声言要为卜庆报仇，准备借此压过其他三人。

    汴梁城的底层社会与正常社会本来是两个世界，杜七圣自认为行动隐秘，他四处联络卜庆的旧友，原以为赵兴不会知情，等赵兴知道了，他已经有势力应付了，没想到这些暗地里的行动却被“一赐乐业”人侦查到了。

    犹太人一向生活在底层社会，他们对黑暗世界的敏锐性要远远超过杜七圣等人。而犹太人玩黑社会的历史，要比杜七圣多出六千年的经验积累。所以，杜七圣所玩的花招，尽被一赐乐业人识破。犹太人正靠向赵兴，感觉杜七圣对他们今后的联合事业产生了威胁，他们自己对杜七圣无可奈何，但赵兴有资金有能力应对，于是他们便把消息通知了后者。

    中国魔术是从印度传来了，最初魔术叫“巴戏”，这个词是印度梵语发音的音译，而后“巴戏”演化成“百戏”、“把戏”。杜七圣引以自傲的“肢解活人”，只是印度幻术中的一种小戏法，别人不知道戏法中的秘密，那群曾在南亚当过数千年奴隶的“一赐乐业”人知道的很清楚。

    赵兴知道杜七圣的小动作后，写了一张纸条，纸条上写的就是杜七圣把戏的秘密。随信附上一枚箭头。这枚箭头极其锋利，杜七圣起初不在意，但后来发现，这枚箭头居然可以轻易在他的刀剑上刻画……

    杜七圣明白了，这是赵兴在警告。

    赵兴警告他：如果他继续执迷不悟，他将揭开他表演的秘密，砸了他的饭碗，让他无以为生，再后来，甚至有可能动用武力对付他。而赵兴所使用的武器，锋利程度是他不可想象的——想当初，卜庆就是丧身在这些武器之下。

    随后，开封府衙役的动作也证实了杜七圣的猜测。实际上，现在开封府黑帮的争斗，一直控制在开封府的允许范围内，前面数个声言为卜庆报仇的黑帮分子，都被官府以卜庆余党的身份连根拔起了。而杜七圣的出现，使事情出现了变故，张班头不想出现不可控制的势力，于是准备拘捕杜七圣。

    杜七圣原以为自己是大明星，有许多粉丝拥护，经常给官吏表演，也认识不少高官显贵，但他没想到，事到临头，没人敢支持他争夺黑社会龙头宝座，这让他顿时陷入困境。

    好在杜七圣很光棍，他醒悟过来后，立刻向赵兴郑重致歉……那时，赵兴正好闭门不见客，杜七圣只通过马梦得，递过去和解的话，并请求原谅。

    马梦得不像赵兴那么难以说话，他认为自己今后要立足京城，多一个朋友多一条路，所以他出面劝解……随后，对杜七圣的追捕戛然而止。经过这事，杜七圣明白了。他不敢再参与黑帮争夺，反而把他联络的那些卜庆旧党写了份名单，交给开封府衙役，由此换取张班头对他容情。

    杜七圣这人就是一个无赖子。赵兴从不打算跟对方频繁接触，所以他知道杜七圣的致歉，但不愿出面亲自接受。这回正面撞上了，他表现的很冷淡。

    杜七圣也感觉到了赵兴的冷淡，他浑身脊梁骨发寒，不敢再纠缠，行了个礼，倒退着、准备回自己的马车——他早该走了，之所以滞留于此，就是因为好不容易见到赵兴，他希望亲耳听到对方的原谅声。

    杜七圣的一个脚已经踏在了马车踏上，赵兴突然想起一事，问：“廖小小最近怎样？我最近突然断了她的消息，她从良了吗？”

    杜七圣赶紧将放在踏板上的那只脚收回，叉手不离方寸，恭敬的回答：“前日大雪，廖小姐唱完庭宴，回来得了伤寒。这几日重病垂死。我听说，她病后门前冷落，无人光顾。

    前几日，她强扶病躯，写下了‘气余三两喘，花剩两三枝。话别一樽酒，相邀无后期’的诗句，让丫鬟小青送给昔日按诸衙门行牒而奉候的朝士郎君，希望他们能把这首诗，当她死作哀挽之词。”

    赵兴愣住了。

    这些明星们看似风光，没想到一旦生病，门前竟萧条如斯。

    人之心，竟然冷漠如斯！

    庭宴的歌舞还在响亮，赵兴却失去了欣赏的兴致，他只觉得那歌声充满了无奈、颓废、悲凉。

    按理说，廖小小如此当红，挣的钱也不算少了，没想到她竟然落得个四处赠别人自悼诗，希望死后有人替她敛尸，并为她立碑。

    可为什么，赵兴没有收到这首诗呢？

    按时间推算，在大雪前，廖小小还在她家中学唱，大雪之前，她也就登台表演了一两场，怎么会患上了重感冒呢？

    重感冒，古代称为伤寒病，这种病在古代引起的死亡率比“非典”还高。

    赵兴自认为与廖小小关系还不错，他很为自己没收到这首悼亡诗而遗憾。但他不知道，他与廖小小还算不上恩客与妓女之间的关系。在宋代，点歌女唱几个小曲，也就是路人甲与路人乙的交情。

    相对来说，廖小小从他这里学曲学歌，反欠了他很大的情，而莲花坊争赏事件中，赵兴冷漠的拒绝，又让廖小小深深受伤，因而不敢要求他付出……

    屋内歌舞升平，赵兴表情有点寡寡的，他心里惋惜、觉得隐隐心痛。但廖小小将他排除在悼亡名单之外，又让他