D-    赵兴打了个哈哈：“你说的都是青铜器时代古人说的泛泛之词，这话虽有道理，但毫无可操作性。让我用一句最简单明朗的话表示，就是：人活着，其最终目的是用最小的成本，获得最大效益。”

    听到赵兴开始讲解关于人生智慧的学问，程族孩子围拢过来，目不转睛地倾听。周邦式虽然很好奇，但这属于族学内容，他不敢靠的过近，只好站在能听到话的位置，侧耳倾听。

    程夏眨巴眨巴眼睛：“老师，这话好深奥，你能不能解释一下？”

    “我问你，海船运输，为什么要用方形箱子，而不用圆形桶？按理说，圆桶装上货物，搬运的时候可以滚动，能省不少力气。可为什么我们非要用方形箱子装货？”

    “成本”与“效益”，这两个词程夏早已经学过，所以字词不用解释。周邦式思考片刻，也隐约猜到了两词的含义。程夏皱着眉头，费劲的思考片刻，答：“莫非是方形箱子好摆放……啊，就是这个原因，海面上风浪较大，圆桶不容易固定，使用方形箱子安全。”

    “你忘了我刚才的话——成本与效益。人世间的事就是这样，成本获得合理效益，人们才说这事合理，公正，地道、处理得当……

    安全问题不是用方箱装货的主要原因，因为无论方圆，固定箱子的成本都是一样的。好吧，让我们先画个一个圆，再于圆外面画一个外切方框，你看看，有什么感想？……

    对了，圆外面的方形体，四个角是空的。也就是说：如用我们用圆桶装货物，这个圆外的方形就是圆桶所占据的装载空间，圆边上的四个角是圆与圆的夹缝，这里面塞不上多少东西，这四个角的空间是浪费的。

    海船跑一趟，需要考虑的有两个方面：一个是要保障沿途的安全，一个是利用有限的空间运回更多的货物。这就是用最小的成本，换取最大的效益。而我们用方形货箱装运，恰好做到了用最小的空间装运最多货物，所以我们一次出海获得的收益是别人的几倍。因而我们成本最低，可以让我们的合作伙伴获得更高的收益。我们利润空间大，就能拿出足够的利益与合作伙伴分享——所以人人觉得我们处事公道的秘诀。”

    程夏沉思片刻，觉得老师说得道理，具体到箱子的方圆来说，是句句在理。但赵兴说天下万物皆遵循这个道理运行，他有点难以理解，思索片刻，他又问：“老师刚才说的是海船贩货的道理。国家大事也能用成本、效益衡量吗……比如：师公最近跟人讨论免役法，老师用这理论分析一下‘免役法’。”

    周邦式是新法的拥护者，他听到这个，悄悄凑近了几步，竖起耳朵凝神倾听。

    “免役法吗——这样的大事，因为枝节太多，头绪太多，就要分析一下：什么是有效成本？谁付出的劳动才是有效成本。

    让付出有效劳动的人获得最大效益，这叫‘驭人之道’。人心是最难以满足的东西，人心足，则劳有所得，人皆安其位，社会秩序自然稳定，大事成矣。

    让我们先分析分析‘免役法’遇到的问题：各级官衙没有行政费用，由于铜钱供应不足，百姓手头有时没有现钱交税，于是，就产生了差役法。官吏驱使百姓劳役，百姓就此抵消税款；官府就此完成税收与运转。

    后来发生什么，官府的役事无穷无尽，百姓在农忙时顾不上自家的地，还要应付官吏的差遣，导致土地抛荒，农税减少，官府应差的人减少。于是便有了免役法，让百姓用钱抵偿差役，官府用这笔钱雇用人手。

    接着又产生了什么？这中间，官吏们没对铜钱供应量做出任何努力，结果百姓还是没钱交税，而官吏的索求依旧毫无止境，穷苦人交不起免役钱，而富裕户也被官吏层层加码、私自加收的免役钱折腾的不堪负担，于是弃家逃亡。

    结果，整个社会没有一家能安居。家国天下，家没有了，国怎能安……

    且让我们分析一下，前后二者中，谁对免役钱付出了有效成本？”

    程氏学生齐声回答：“百姓！”

    “错！无论前后那种法规，付出‘有效成本’的唯有差役，而百姓在这里是‘无效成本’。因为他们对自己的劳动价值没有发言权，他们的劳动被忽略了、被无视了、被利用来满足官吏的需求，所以，朝廷改来改去，付出劳动的百姓没有发言权，无论怎么调整，唯有贪官污吏有权、有能力借变革的名义将自己的劳动折现。”

    程夏与程门子弟略一琢磨，齐齐恍然的“哦”了一声：“有道理！老师，你的意思是说，无论朝廷怎么修改免役法，受苦的都是百姓。可世人皆说‘免役法’是善法，师公也在想着革除弊端，难道，真没有改良方法了？老师试着以‘成本与效益’，说一说如何革除免役法弊端？”

    赵兴摇摇头：“无论那种弥补手段，如果支付有效劳动的人没有劳动的定价权——所有努力，终归虚妄。

    我记得：当年有人上《流民图》，描述新法下百姓流离失所，辗转求生。神宗陛下不忍，欲停新法，王荆公怎么说——人言不足恤。那意思是说：百姓的话不值得一听！嘿嘿，付出成本的老百姓没有说话的权力，他说这变法是为了百姓谋福？

    太逗了！‘成本’没权利参与效益分配，有谁能得到利益？”

    赵兴这话涉及到高层政治，程氏弟子听了这话一片黯然，他们插不上嘴，所以无话可说。

    周邦式忍不住插嘴：“离人兄，你说有许多补救方法，不如你且谈一谈。”

    “补救方法吗……我听人说，陕西宁州通判邓绾为讨好王荆公（王安石）曾说过这句话：笑骂任由他人，好官我自为之。他说的‘好官’不是指清廉官，而是指位置好、油水足的官职……主持新法，都用这样的官员，怎么改？

    司马相公指责新法的‘民不加赋而国用足’是从桑弘羊的‘民不益赋而国用饶’那里学来的。王荆公未加否认，当然他也无法否认。桑弘羊做的什么？是把百姓的钱袋掏空，装入朝廷的口袋。而后，只要有一口气的百姓，都拼劲力气来唾弃那个政权——所以汉朝亡了。

    桑弘羊当初没完善的事情，我们这次的变法弥补他的漏洞了吗？

    没有！王荆公除了照搬，没做哪怕一汤勺的努力。

    那么，桑弘羊导致的结果我们能避免吗？……南伯，我不想跟你吵架，咱俩是朋友，我不想跟你在政事上吵架——你我皆闲人，吵了何用？无效成本呀。但你可以细细想一想我的话，新法要有出路，单靠吵架是不行的，必须有所行动。

    王荆公说：‘天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’，他无视了所有规则，那么，我们该‘法何法’？王荆公没有说！祖宗说要爱民，祖宗不足法，所以邓绾们开始残民，百姓苦不堪言，然而‘人言不足恤’，所以他们的苦痛可以完全无视，是吧？

    所有的规则都打破了，我们做事的标准是什么？法何法？没有规则，处事率性而为，国家大事，焉能如此——我们现在最需要的是建立规则，让‘成本’体现发言权的规则！”

    周邦式听到这里，脸色变了。他听出来了，赵兴是有办法，但他的办法并不适合现在。

    宋代虽然不知道什么叫“共和”，但实际操作上有多处是按照“共和制原则”。比如“与士大夫共治天下的”。然而，无论如何，士大夫都没有想到“与百姓共治天下”，因为如此一来，就需从单纯“共和制”进化到“民主共和制”。

    赵兴的主张涉及“给百姓权力”，这在宋代是万万不可能的，所以他的办法也是不可行的！

    周邦式想通了这一点，程氏弟子也立刻明白了，程夏乖巧，他马上把话题跳到最初的问题上：“老师，那你费那么大劲考进士，不为做官，怎么体现效益？”

    赵兴一拍大腿：“问题就在这。进士就是效益，有那一个官衔压在那里，差役们不敢随意敲诈，因为他们担心我日后可能做官，官官相卫下报复他们。

    除此之外，有了进士头衔，我可以将家里的田地完全免税，占再多的土地也没有人说话，因为我是官绅。就这么一个官衔，我会获得很多的效益。

    但……这三年里，我只沟通了一条商路，咱家的商业网络还没有铺开，而真做了官，又不许官员从事海贸，如此，我这几年的努力不都白费了吗？若我放下这些产业去做官，每月所获仅十五贯而已，而我要损失什么呐？那条商路铺开了，马上会有很多跟风的人，我不赶快将流通货栈建立，别人会建立。渐渐的，我的市场份额会逐步萎缩——那我损失的可不是每月数万贯。

    所以，从成本效益上来说，我去做那个官，不如顶个官衔待在家里，安心经营我的货栈。”

    那群以色列人已在静海街面上兜了一圈，回来汇报，赵兴听过他们的汇报后，交代几句，等他们告辞，又指着这群以色列人的背影对学生说：“这群人，可能是世界上最懂得成本效益关系的人了。”

    程夏从思索中醒觉过来，他趁机缓和气氛：“听说老师要给他们找祭司，海船远赴海外，花的成本也不小，老师认为值得吗？”

    “值！太值了！”赵兴最满意的就是，自己这次汴梁之行，最值的就是找回一群以色列人。

    这群以色列人可以说是世界第一会计民族，他们精通的会计技巧。赵兴可是知道，国外大型企业的主任会计师几乎都是犹太人。而培养一群类似犹太人那样的熟练会计师，需要多少年的功夫？

    赵兴估计，即使用现代成熟教育体制，就这样，往少里算也需学二十年。现在他只用一名大祭司的许诺，就换回了一百名熟练的会计师，这不正是用最小成本获得最大效益吗？

    那些犹太人也正在向赵兴显示他们的价值：沿途，以色列人按照计划三三俩俩下船，他们将在当地人辅助下，拿着赵兴给的开办费用，独自建立沿途的鳅栈。凭借他们的能力，赵兴相信他们能独自完成这样的简单任务。而犹太人是个非常遵守契约的民族，他们自称跟上帝定了个约定，便将这一约定坚守了九千年，所以赵兴不怕他们拿了钱跑路。

    船驶入杭州时，沿途不断下船的以色列人恰好剩下一半——50人，他们随着赵兴进入庄园，站在杭州庄园的坡顶，眺望着这片工地。赵琴儿则被程阿珠悄悄安置在侧楼。

    周邦式在杭州运河码头告辞，他需要先回家筹集资金，然后跟赵兴商议股份的事宜。俩倭人则随赵兴回转，其中，纪守中将在赵兴的安排下，于码头登船前往倭国。

    这座杭州院子自四年前开始兴建，来的工匠川流不息，有倭国的、有越南的、还有来自阿拉伯世界的工人。赵兴所搞的建筑并不多，只是几栋居住的楼房大院而已，但他要求的很苛刻，比如庄园的外墙，墙壁厚度要求在三米以上，全用巨石建成。

    实际上，这堵外墙最后变成了一栋连绵不断的环形墙楼，楼高四层，朝外的一面在距地七米处开了几个脑袋大小的小方窗，而朝里的那面，一层二层没用对外的窗户，全是连通的库房，三层以上才是居住人的房间，安装着大门大窗。

    四年里，工匠们大部分时间花在建筑这道外墙上。直到去年，这座环形外墙才算合拢，而后工匠们才开始新建院内的建筑。这时候，施工正进入高峰，一千多名工人来来往往，让院子显得有点嘈杂。

    望着眼前的情形，赵兴不禁有点内疚。

    四年里，阿珠就住在这样一个大工地上，可真难为了她。他想说几句安慰的话，但一时之间说不出来，只好轻轻搂住阿珠，俩人相拥着，凝望这片家园。

    这里属于他，这是他在大宋的家。

    那片墙楼还有许多房间空置，所以来再多的以色列人也有地安置。不一会儿，他们当中的大多数已在仆人们的引领下，开始挑选自己的房间，赵兴身边唯有五名以色列人还留在原地，这五个人正好是以色列五大部族的小头目。

    程阿珠待在赵兴怀里忘了时间流逝，陈伊伊在一旁催促许久，她才想起赵兴的住处还没介绍。忙引领众人走进半山坡下、城堡中央一座才完工的小楼。这座房子建筑类似现代别墅，三层高，尖顶阁楼，靠山而居。

    陈伊伊是第一次进入这个房间，她兴奋的爬上二楼，挑选自己的住处。奇怪的是，焦触居然从屋里迎了出来，他手里提着一串灯笼，先给每一人发个灯笼，然后领着众人走进楼下的门厅。

    女人对于漂亮的东西没有抵抗力，赵琴儿最后进屋，也被这座别致的房屋吸引。阿珠正好有意炫耀，领着众人参观小楼，焦触则一拉赵兴，乘人不备，领着那五名以色列人钻进厨房。

    厨房这一面墙壁是可以活动的，推来这面墙，后面是一扇门，再后面还是门。焦触不停的推开一层层厚实的木门，越向里走，似乎嘈杂声响越大，全是吭吭的金属敲击声，等走近最后一扇厚木门，一处长长的地道呈现在众人面前。地道内，无数名妇女坐在一个小方桌边，手里操纵着一台螺旋式的铸币机，她们桌上的灯火像飞机跑道的落地指示灯一样，一个挨一个，一直延伸到地道深处。

    赵兴的进来引起了一片响动，那些妇女看到提灯的赵兴，立刻停下手中的工作，在自己的桌边跪倒叩首，嘴里嚷嚷着”觐见“、”叩见“、”长门殿“……等词汇。

    赵兴左右点着头，提着灯从这条甬道中走过，以色列人只默默看着，也没有说话。等走到甬道尽处，赵兴回头看看焦触问：“总共有多少人？”

    焦触答：“这里有四百人，我儿子那还有三百人。”

    焦触一边回答，一边推开甬道尽处的木门，里面是一间大工作室，点着无数只灯笼，让房间通亮。一张大工作台上散乱的堆了些零件。听到门响，三名衣着朴素的老头带着五个年轻人向赵兴行礼，赵兴回头问焦触：“这就是佛印大师介绍来的西域铜匠？”

    焦触点头。

    赵兴走到那三名老人跟前，随口询问对方的姓名。

    那是一家三兄弟，分别是黄大、黄二、黄三。相互的寒暄完毕后，赵兴询问黄大：“降魔变造出来了？”

第一百四十一章 叹息的钟声

    第一百四十一章 叹息的钟声

    黄大赶紧从桌上拿出几根长长短短的管子，递给赵兴：“大官人，降魔变倒是造出来了，可你说的那种火药不行，光有声响，喷出的铁丸打不远，或者根本喷不出铁丸，光是冒火烟？”

    “怎么可能？”赵兴在桌上寻找着，他发现目标，赶忙抓起桌上的一本书，又问：“你上面的配方是按《武经总要》上面记载的配的……难道是各种配药不纯？”

    “大官人，《武经七书》上记载的几种配方我们都试了，二十多种配料，我们反复验看过，你曾说度量衡过大的问题，我们也已经改了，现在称重的天枰、已可以称出大官人所说的‘半克’、‘十分之一克’的量，可结果还是这样——这东西光发烟发火，但没有大官人所说的那种爆炸效果。”

    “不可能，书上面有三种火药配方：‘火球火药方’、‘蒺藜火球火药方’、‘毒药烟球火药方’。毒性的先不提——巴豆怎么也掺入火药了？爆炸的，先捡爆炸的试试，你给我现场配‘蒺藜火球火药方’，配方是：硝、硫、松脂、黄丹、砒黄、桐油、炭……你还