D-你，此事准备得有些仓促，一时没来得及和你说，其实这只是个开始，今后各地还会有类似的神迹出现。”

“有必要这么做吗？”

“当然，中下户十年积蓄，一天就花光了，许多家庭还因此负债累累，他们不象富贵之家，经济来源本就少得可怜，一但背上沉重的债务，就很难偿还得清，往往会逼得典卖家产，若再遇上些小灾荒，这些家庭就会成为流民，于国于民皆是大害。”

杨逸绝不是夸张，这年头不象后世，只要肯卖力总能找到份工打，勉强养活一家没问题。

现在大部分农村都很封闭，一但那一亩三分地没了收成，一家子便是衣食无着，你想外出务工，拖家带口的，城市里的作坊也多半不愿要，一般只能给主地当长工。忍受着别人残酷的剥削，而且由于举办婚礼时，无论是男方还是女方，都要倾尽所有，给家庭造成巨大的负担，时常会造成破产。因此大宋的农村之中，很多家庭生男到第四子，再多就丢弃，女子更惨，最多养两个，若生第三胎还时女孩，临产时用器贮水，生下来即溺死。

这种残忍的现象，在农村十分普遍，这也是各个朝代中，为什么只有大宋设有慈幼局专门收养孤儿，并让贫穷百姓无力养育子女的，抱到慈幼局由官府抚养的原因。

大宋慈幼局的产生，根本原因正是由于各地普遍存在这种溺杀幼婴行为，到了让朝廷不得不采取措施的地步。

贫寒之家养孩子本来就难，养大了嫁娶更是难上加难，正所谓天下父母心，相信绝大多数父母在溺杀自己的孩子时，都是双手发颤，泪流满脸，痛不欲生的，他们却不得不下这样的狠手，对孩子残忍，对他们来说何尝不残忍？

杨逸作为一个后来人，实在不愿看到这种现象，而且现在大宋人口不到五千万，世界大着呢，俺们打下来了，却没有百姓去落户、去经营，这怎么行？

杨逸盯着大宋的婚娶习俗不放，是因为他已深深感到，这个问题已经严重影响到了大宋的未来发展。

刘清菁呼吸慢慢平静下来，脑子才开始恢复思考：“可是光这样只怕作用不大吧？百姓虽然敬畏神灵，事到临头，恐怕也未必把这当一回事。”

“光这样肯定不行，这是软的一手，许多穷苦百姓其实也想节省，只是整个社会风气皆慕奢华，不把婚宴办得隆重点，就会被别人瞧不起，在四里八乡都抬不起头来，甚至可能导致男子取不上亲，女子嫁不出去。现在咱们给他一道神的旨意，他便有了节约的借口。另外，朝廷再大力提倡节俭的婚礼，多加宣传，以前朝廷颁布过法令，民间婚娶聘礼上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。现在这条法令也要严格执行起来，这便是硬的一手了。总之，现在已到了不得不软硬兼施的时候了。”

刘清菁有些好笑道：“这条法令颁布多年，不是一直不管用吗？难不成现在百姓婚娶时超过规定的彩礼数额，冤家你真要去没收人家的彩礼不成？”

“笑什么笑？”杨逸伸手一捏她那丰盈的酥乳，稍示惩罚，才答道：“彩礼可以不没收，但只要确定哪家婚嫁时超规格下聘，朝廷便加赋予以惩罚，男女两家都要罚，我就不信，治不了这股歪风邪气。”

“真这样的话，大多数百姓婚娶时倒是会遵守朝廷律令，简洁从事。只是这样恐怕又给税吏们一条敲诈百姓的由头。”

“废话，没有这一条，税吏要敲诈百姓，就没有由头了吗？好的总是好的，若是那些不法之徒，他们还会缺这个借口？光是田赋他们就有百般借口敲诈，难不成朝廷因此便不收田赋了？还是那句话，只要是好法，施行下去就算被一些人利用，但总体上还是利大于弊的。”

“嗯，说得也是，大宋这么多官员，谁也不能保证个个是好的，他们手中有权，想要敲诈百姓确实不缺这个由头。好吧，冤家你说怎么办就怎么办吧。”

商量好此事后，杨逸下楼去给赵捷上课，刘清菁从新梳理打扮之后，便下了一道懿旨，令郝随带皇城司的人找回昨夜从天而降的那张金纸。

然后不顾言官劝驾，由太常寺奏乐，皇宫班直开路，凤冠霞帔乘着凤辇，大张旗鼓地出了宣德门，向东过了宫墙，沿着东华门大街一路向北，浩大的声势引来无数百姓观看。

一时间，街头巷尾的百姓更是热议纷纷：

“李员外，瞧见了吧，您还说不信吗？太后让人收回了天书，立即就去景龙江边的摩尼寺参拜光明神，这太后都惊动了，这事还能有假。”

“说什么呢你，谁说我不信了？昨晚我不是没瞧见嘛？这会儿太后都惊动了，谁还能不信？”

“哎哎哎，胡二，你不是说昨晚你亲眼见着那天书了吗？上面写着什么？”

“许三，你问他做甚，他又不识字。”

“怎么就不能问我了，当时某家可是第一个接到天书的人，某家是不识字，但昨夜有成千上万人在场，识字的人多了去了？”

“那胡二你快说，天书上到底写了什么？”

“某家还不乐意告诉你！”

“去！你不说就没人知道了不成？”

“当时我也在场，我告诉你们吧，天书上写着：世人争相竞奢华，倾家荡产为婚嫁。黑暗笼上眉头苦，光明不照虚荣家。”

“就这四句？这诗也太差劲…….”

“许三，你胡扯什么？你就不怕得罪神灵？这天书既然是给百姓看，自然要写得明白一点，若是艰涩难懂，还怎么警醒世人？”

“罪过，罪过，老天爷请恕小人失言……”

“……”

京城里的百姓本来就被昨夜的神迹搅得纷纷扰扰，刘太后这紧接着大张旗鼓的去刚落成的摩尼寺参拜光明神，更是让满城百姓为之侧目。

这种神奇的事情本来传播速度就快，刘太后这时出来推波助澜，本来还心存怀疑的人，也不得不信了。丰乐楼前光明神降下天书之事，就像长了翅膀一般，向京城外飞速的传播着。

一件事经过一百个人的嘴，就会形成一百个不同的版本，而且越传越玄，越玄越有人信。

但总体而言，由于怕得罪神灵，天书上的内容倒没有几个人敢胡说。至少天神谴责世人奢糜，劝人节俭的意思大致没变。

太后的鸾驾才回宫，无数的善男信女便涌向景龙江边的摩尼寺，焚香礼拜，阿兰身着白色缁衣，盘坐于莲台之上，以光明圣女的身份，不断地向世人灌输着节俭持家，积德行善的观念。

而摩尼教也定下一条特别的教规，接受信徒的香油钱，一次不得超过五贯。

弱水三千，我只取一瓢饮。

摩尼寺的这条规矩与佛道两家大相径庭，佛道两家是来者不拒，多多益善，你捐得越多代表你心越诚。

而摩尼寺却坚持一次收受香油钱不得超过五贯，乍闻之下便感觉比佛道两家来得高洁超脱，更贴近一心普渡众生的神圣形象。光这一点就赢得了许多人的好感。

这一招是杨逸给李湘弦出的，正所谓薄利多销，一次收的香油钱少些没关系，只要赢得信徒们的好感，就不会断了香火钱。

而佛道两家太看重钱，这一直是杨逸很反感的事，僧道不事劳作，但却凭着装神弄鬼本事，大肆敛财，整个社会起码有五分之一的财富是落入佛道两家手中，各地的寺庙往往都是当地最恢弘的建筑，就象后世的政府大楼。

除此之外，寺庙和道观还占去了数不胜数的田产，他们自己不耕作，象地主一样租给佃农，自己坐享其成，这与他们普渡众生的宗旨南辕北辙，历史上那些果敢的君主一次次的灭佛，归根结底便是他们占去了太多的社会资源。

杨逸让摩尼教这么干，有打击一下佛道两家的意思。我最多收五贯，我一样普渡众生，我看你们怎么说？

第385章歪门邪道

南衙附近，一栋崭新的小院掩映在花木间，显得精巧而别致，街坊四邻都知道，这是禁军都头慕容志用了几个月时间建起来的新宅。

据说慕容家出身吐谷浑王族，前唐太宗九年，唐军击败土谷浑王伏允，土谷浑分裂为两部，西部由伏允子达延芒结波率领，居鄯善，后来降伏吐蕃，吐蕃称作‘阿柴‘或‘阿辖‘。

东部由伏允长子慕容顺率领，居伏俟城，归附大唐，被大唐封为西平郡王。慕容志便是西平郡王慕容顺后裔。

经过几百年的沧海桑田，慕容顺的后裔早成为寻常百姓，与汉人融为一体，慕容志也以身为汉人为荣，很少提及先祖是吐谷浑人。

他原本在禁军中混得并不算如意，但从去年却突然时来运转。听说是被朝中杨大学士看中，升了都头，去日本时又立了大功，得了丰厚的奖赏。

至于立下的是什么功劳，街坊四邻虽多方打听，慕容志却一直讳莫如深，只字不提，别人也就不得而知。

但能攀上杨大学士这根高枝，总是错不了，这不，崭新的宅子建起来了。春风得意之事还不止这一件，慕容志与福禄坊钱员外的次女打小的订有婚约，以前钱员外看不起慕容志一个粗鄙军汉，迟迟不愿将女儿嫁过门。

如今就别提了，主动上门催着慕容志早些下聘，接他女儿过门。慕容志今年已经二十三，堂上双亲早就等不及要抱孙子了。

两家一拍合，问名、纳吉、下聘等程序几天便办完，迎亲的黄道吉日便在今天。

升官发财之后，慕容家的聘礼都是往好的选，这成亲的酒席更是请来了孙家正店的名厨打理，稍为沾亲带故的都下了贴子邀请。一场婚礼办得奢华体面，热热闹闹，让四邻羡慕不已。

迎亲这天。却出了件不愉快的事，慕容身披红花，骑着高头大马。容光焕发地走在迎亲队伍前面，两边的鼓乐队吹吹打打，好不热闹。

就在将到福禄坊的地方，突然有个摩尼寺僧人拦住去路，当街说道：“光明神降世，劝诫世人勤俭持家，施主逆天而行，大肆铺张，黑暗之魔已降临施主身上，若不立即信从光明神之言。求得到光明神的庇护，施主近日恐将有劫难。”

大喜的日子，被人这般败兴，慕容志不由大怒，他本是武夫出身。盛怒之下顿时跳下马来，对那摩尼僧人拳打脚踢，嘴里怒喝道：“你这妖僧找死，今天是某家大喜之日，你竟敢妖言惑众，让某家沾了晦气。\\\\看某不打死你！”

那摩尼僧徒也不还手，任由慕容志拳脚加身，嘴里念念有词：“光明神劝人行善积德，勤俭持家，本是好意，世人执迷不悟，奢侈浪费，岂不知已在劫难逃……”

“我让你在劫难逃，你不是法力高深吗？先救救你吧！再不滚开，看某家把你打成肉饼！”慕容志更是盛怒难竭，铁拳雨点般落在那摩尼僧徒身上，打得他鼻青脸肿，口鼻都渗流出了鲜血。

迎亲的队伍本就引来许多百姓观看，这事故一出，观者更是人山人海。

人们围在四周，指指点点，争论不休，有的认为这摩尼僧徒该打，这大喜的日子，来给新郎官说这样的晦气话，谁受得了？

也有人对那摩尼僧徒报以同情，毕竟这僧人劝人节俭行善，也是一片好意，现在又是打不还手，骂不还口，看上去就像是舍身喂虎，一付我不入地狱谁入地狱的样子。

这事引发的争论使得街头一片混乱，支持者和反对者各持一词，双方差点打起来，还好五城兵马司的人及时赶到，才稳住了场面。

那位被打得站不起来的摩尼僧徒，被五城兵马司的人带走，此事才告一段落。

无独有偶，选择在这个黄道吉日迎亲的可不止是慕容志一个，东京城里选在今日嫁娶的至少有十家。象福庆坊的张家大郎张结，同样是选在今日完婚。

但凡因婚礼办得奢华的，都遇到了摩尼寺僧徒的劝诫，他们也多数与慕容志这边一样遭到了殴打。

过后两天，此事刚刚稍为平息，却又突然传出更为惊人的消息。

不听劝阻，当街打人的慕容志在夜里被雷击，侥幸逃得一命，一条腿却伤势严重，被人抬到百草堂医治。

而他的岳父钱员外家，同样遭到雷劈，天雷虽然没有伤到人，却引发了大火，烧毁了一进院落。

当时赶来救火的街坊见到钱员外跪在院里嚎啕大哭，不断向上天磕头祷告，保证今后一定积德行，勤俭持家。

说来也怪，钱员外再三磕头祷告之后，天上便降下大雨，很快把大火浇灭了！

如果说这还是巧合的话，那接下来的事就更离奇了，因为当夜被雷击的竟不止慕容志一例。

福庆坊的张结同样被天雷劈伤一条腿，岳父常员外家也因雷击起火，他家可没钱员外家幸运，家里就两进院落，全都烧光了。一家人如今只能到摩尼寺去借住，顺便向光明神忏悔。

这事还没完，那日不听摩尼僧徒劝诫的新郎官，随后一两日内，都出现各种意外，个个命悬一线，受伤不轻。

而怪事还不止这些，比如明殿坊一大户人家平时奢侈无度，这些天后院里竟突然长出一块石碑，碑上有“勤俭持家，康乐万代”的铭文。

还有安定坊一富户挖地基，挖出一尊神像，腹中有字“积德行善，可保平安。”

诸如这样的怪事在京畿附近不断出现，这下子东京的小报再也不提杨大学士的奇闻逸事了，全都连篇累牍地刊登此事，街头巷尾，勾栏瓦舍里，处处聚集了大量的人群，对此热议不休。

子不语怪力乱神。连孔圣人都不敢说这世上没有鬼神，只是避而不谈而已。市井小民谁敢去怀疑神灵的力量？议论到最后，人们的声音都不由得小了下来，许多人便选择去摩尼寺焚香拜佛，求保平安。

此事不但在民间掀起了惊天巨澜，朝中同样是争论不休。

不少官员开始上书，纵论奢侈之风给大宋带来的危害，希望朝廷能大力提倡节俭，避免过度浪费，执行婚娶时上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹的法规。

章惇、苏颂、李清臣、杨逸等人也出面提倡节俭，大势所趋之下，刘太后从善如流，先是让皇帝赵捷到南郊祭祀，以安天地。

然后向天下颁布圣旨，劝诫黎民百姓勤俭持家，不可奢侈浪费，除此之外，圣旨中还有一个重要的内容，那就是在婚娶中，若聘礼嫁妆超过朝廷的规定，朝廷将对违规的人家予以加赋。

平常百姓是二十五税一，谁家违规则按二十税一来收取田赋。若是无田产的商贾之家，商税则从三十税一加到二十税一。

这道圣旨一出，又是举世哗然。

朝廷掌握着“勤俭”这面大义之旗，出来的反对的人不多，连老苏也不敢再上什么“宣力之余，亦须行乐”的奏疏了。

而范纯仁一向以节俭闻名于世，几年前他在西京任河南知府，请杨逸到家中作客，桌上竟然只有一个荤菜。

堂堂知府大人，家中除了诗书，别的摆设还不如普通的中人之家。

朝廷提倡节俭之风，范纯仁自然是大加赞扬，并亲自撰文向天下倡导节俭，只不过他对凡有百姓违规就加税这一条不予认同，认为这样的惩罚过重，应减轻惩罚，改为官府长期引导。

范纯仁与苏东坡是旧党中仅余的老人，在民间的威望甚至超过了身为首相的章惇。有他出面表现赞同，效果更加显著。

杨逸也明白，与奢侈作斗争，绝不是来一阵惊雷便可高枕无忧了，今后必须长期坚持，先从皇室和朝廷做起，皇室宗亲嫁娶也需要定下规矩，不能毫无节制的奢侈浪费，朝廷举行各种大典的花费也要重新拟定，象以前一次郊祀花近千万贯的情形不能再有。

目前政事堂在正商讨这些事情，郊祀大典比较容易，但像正旦大礼因有各国使臣参加，相对麻烦一些，顾虑到国家形象，取舍之间需要细加斟酌才行，因此想一天之内敲定是不可能的。

这天杨逸下朝回家，经过百草堂，顺便进去看望了一下被