D-，所以没来参加，其中还有一个主要原因就是，他想把对这位女生的回忆永远保持在20年前，当时全场轰动。
　　北大著名教授，美学家叶朗先生的课和讲座我也有幸多次聆听，他讲课深入浅出，幽默风趣，引人入胜，他给人的感觉也是亲切和善，所以颇受学生好评。我在校园里经常能碰到他，但我并没有和他说过话，我发现他总是低着头走路，像在思考什么问题。
　　在北大的日子里，在一个又一个的讲座现场，我常常为学者们的学术造诣所陶醉，也为他们的人格魅力所感染，更为很多教授的无私分享所深深地感动。
　　我想北大正因为有了这些宝贵的讲座，才让学术薪火代代相传，才日益凸显出北大的核心竞争力。身处这样的校园，我甘愿在学术的世界里一直聆听下去。
只有精神打败物质才算成功（1）
　　只有精神打败物质才算成功
　　在北大人的精神血脉里，一直有一种温暖的东西被传承了下来，它跟功利无关，跟金钱无关。
　　每个北大人读书做学问都会自觉地承担起这样一种使命，那就是要推动人类文明的进步，推动中国的进步。
　　周国平说，任何一种真实的活法必定包含两个要素，一是健康的生命本能，二是严肃的精神追求。生命本能受到压制而萎靡不振，是因为活得不真实。精神上没有严肃的追求，随波逐流，也是活得不真实。这两个方面又是互相依存的，生命本能若无精神的目标是盲目的，精神追求若无本能的发动是空洞的。
　　在北大，想要活得真实，就得有精神的目标，就得有严肃的精神追求，一旦选择这种活法，你就是自由的、愉悦的，你的生命就是活泼的、跳跃的。
　　北大人向来重精神，我想北大*以及北大人能够成功就在这一点上。
　　钱理群教授说过，在生存、温饱基本解决，即达到衣食无虞以后，人在精神与物质上应有什么追求就是一个大问题。
　　北大历史上的很多学者、教授，他们显然更注重精神对人的生命的意义，他们追求的是“简单的物质生活与丰裕的精神生活”。
　　因此，就能如孔夫子所说，“不义而富且贵，于我如浮云”。他们不追求外在于自我生命的东西，那都是身外之物，是应该而且可以淡然看之的。
　　老校长蔡元培和胡适在这方面做得更是卓越，著名哲学家冯友兰先生的弟子钱耕森教授曾专门写了一篇文章谈他们的租房故事。他们曾长期居无定所，屡次搬家，虽身为名教授并兼要职，生活依然清苦，但他们不误立身行道，无暇计较个人得失。
　　晚年蔡元培定居上海期间，先后租房竟然多达五次，几乎是过一年多就得搬一次家，总是寄人篱下。
　　在这种情况下，蔡先生的好朋友和好学生蒋梦麟、胡适、王星拱、丁燮林、赵畸、罗家伦，于蔡先生七十岁前夕的1935年9月7日，特地集体联名写信给蔡先生：
　　“孑民先生：
　　我们都是平日最敬爱先生的人，知道明年一月十四日（误，实际上是十一日），是先生七十岁的寿辰，我们都想准备一点贺礼，略表我们敬爱的微意。我们觉得我们要送一件礼物给一位师友，必须选他所最缺少的东西。我们知道先生为国家，为学术，劳瘁了一生，至今还没有一所房屋，所以不但全家租人家的房子住，就是书籍，也还分散在北平、南京、上海、杭州各地，没有一个归垅庋藏的地方。因此我们商定这回献给先生的寿礼，是先生此时最缺少的一所可以住家藏书的房屋-各地的响应，已超过了我们当初的期望。
只有精神打败物质才算成功（2）
　　现在我们很恭敬的把一点微薄的礼物献给先生；很诚恳的盼望先生接受我们这一点诚意！我们希望先生把这所大家献奉的房屋，用作颐养、著作的地方；同时也可看作社会的一座公共纪念坊，因为这是几百个公民用来纪念他们最敬爱的一个公民的。我们还希望先生的子孙和我们的子孙，都知道社会对于一位终身尽忠于国家和文化而不及其私的公民，是不会忘记的。
　　我们很诚心的祝
　　先生的健康！
　　和先生一家的健康！
　　蒋梦麟胡适王星拱
　　丁燮林赵畸罗家伦
　　中华民国二十四年九月七日”
　　这些北大元老处劣境而不觉，说明他们立身处世，所追求和所持守的是多奉献，少索取；重精神，轻物质；约己严，待人宽；要富而仁，不要富而不仁。
　　他们的人生态度是求实的，他们的人生理想是远大的，他们的人生境界是高尚的。这就从根本上决定了他们对购房和租房的取舍了。
　　我们从蔡元培和胡适两位老北大人对待住房的态度，可以感受到他们崇高的人格和精神，值得我们后人钦佩与效法。
　　眼下的社会，我们的生活光怪陆离，物欲铺天盖地，你稍不留神就会迷失其中。
　　现在很多人不仅家的空间被更多的物质占领，他们心灵的空间也已经越来越窄了，现代人的焦虑感也越来越强，每天匆匆忙忙地赶路，但总与幸福擦肩而过。
　　如果我们再去看看“五四”前后那批北大人，他们的一言一行都震撼人心，他们相比今人更关注心灵世界的成长，甚至与世俗社会格格不入，但是他们不*是失败者，因为时代的最强音大多都是从这里发出来的。
　　有句话说得非常好，一切奢侈品都给精神活动带来不便，人生最美好的享受都依赖于心灵能力，是钱买不来的。在北大，你可以从相反的方面去体会，一切精神活动都给北大人巨大的利益和方便。
　　实际上，真正的快乐对于物质的依赖十分有限，英国功利主义者全都主张快乐更多地依赖于精神而非物质。
　　所以，我坚信在北大夜以继日地泡图书馆，疯狂地阅读，如饥似渴地听课听讲座，随时随地交流讨论，都是北大最美的精神风景，都是北大最殊胜的灵魂生活。
　　原来，北大人精神生活一直不曾贫瘠，物质生活也不曾匮乏。一个真正的北大学子只要经过真正的北大生活，无论走到哪里都将是成功和幸福的。
燕园那些段子（1）
　　燕园那些段子
　　北大很大，也很老。所以它流传下来的段子自然就多。
　　这几年我在北大也听过不少，其中*一些非常精妙。
　　或许你会问，北大人还会这样吗？是啊，北大人就是会这样。
　　总的来说，燕园段子体现了北大师生的热情、憧憬、希望、爱情、学业、乐趣、才智、烦闷、空虚、沮丧、悲凉、愤怒、嫉妒、……各个方面和各种情绪，它们看上去五光十色、芜杂无序，但也幽默有趣，意味深长。
　　北大师长或校友津津乐道的一些经典北大旧事，诸如在王瑶先生的烟斗熏陶中增长学问，在未名湖畔追随宗白华先生进行“美学散步”，在大礼堂前将时任副校长的文化泰斗季羡林先生当做校工、让其帮忙看管行李……
　　这些画面早已不可见，只能从口耳相传的各类轶闻中怀想当年。
　　比如，一代国学大师刘文典，学贯中西，思想学问博大精深，是当之无愧的学术大师。1916年到北大任教，但恃才自傲，狷介无比，每日口不离烟，常口衔一支，虽在与人讲话烟却依然粘在唇边。
　　先生性情幽默滑稽，善谈笑，只是语不择言，常常触怒对方。他说中国懂得庄子的共有一个半人，一个是庄子本人，另外半个就是他。
　　他当时不仅看不起搞新文学的沈从文，甚至连蒋介石也不放在眼里。一次他见到蒋介石，毫无顾忌地直呼其名，顿时惹怒了蒋介石。为此，蒋找人传话斥责他，他仍不改口，蒋介石为此下令逮捕了他，但刘仍毫不在乎，后经北大蔡元培等人出面说情，才恢复了自由身。
　　北大还流传着陈独秀激出个书法家的段子。据说，任教于北大时的沈尹默先生诗好，更擅长书法，那时北大的一院、二院、三院门前都挂着长牌，上面的字都出自沈尹默之手。
　　第一次去沈先生家拜访的陈独秀进门便大声说道：“我叫陈独秀，昨天我看到了你写的诗，诗做得很好，字其俗入骨。”
　　话虽刺耳，说的却是事实，于是，沈先生接受批评，每日从基本功做起，坚持苦练下去，最终成就了自己。
燕园那些段子（2）
　　北大历史上最怪的教授可能就要数辜鸿铭了。他有“北大第一怪人”之称，周作人先生曾有这样一段文字描述他：“北大顶古怪的人物，恐怕众口一词的要推辜鸿铭了吧。
　　他是福建闽南人，大概先代是华侨吧，他的母亲是西洋人，他生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头发，却编了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的长袖方马褂，上戴瓜皮小帽；不要说在民国十年前后的北京，就是在前清时代，马路上遇见这样一位小城市里华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神的吧。
　　辜鸿铭不仅着装怪异，说话也怪：一是骂人，他性格孤僻，愤世嫉俗，看不惯之事张口敢骂，而且善骂；二是诡辩，他说话幽默，又喜欢胡搅蛮缠。
　　他有一个观点就是主张男人纳妾，竟说什么男人好比茶壶，女人好比茶杯，一把茶壶配上几只茶杯，不是很自然的事情吗。*
　　而他上课的时候，更是与众不同。他每次上课都带一个童仆为他装烟倒茶，他就坐在靠椅上，慢吞吞地讲课，一会儿吸水烟，一会儿喝茶，好像很享受的样子，学生们则着急地等着他。结果情况很惨，一学期他只教了学生六首英文诗。
　　在北大历史上，这样的段子随地散落，举不胜举。新时期，北大的段子也是层出不穷，最有名的当属孔庆东师徒俩。
　　有一次，北大教授严家炎到徒弟孔庆东书房参观，发现满坑满谷都是金庸的书，便叹曰：“到了孔庆东的书房，才知道通俗文学为什么这样畅销。”
　　过了一星期，孔庆东回拜严家炎老师，严教授也请他参观自己的藏书，孔庆东看后大叹说：“到了‘严加严’老师的书房，才知道严肃的学术著作为什么这样难买，原来都给您藏起来了！”
　　此外，关于北京大学前校长许智宏的笑谈也很有名：当网上疯传低分生俞敏洪创办“新东方”，高材生遁入空门、卖猪肉者前仆后继……
　　一位老师说：“干脆将北大改成佛学院或屠宰场吧。”
　　许智宏笑答：“北大毕业也可以卖猪肉。不过我的学生就是卖肉也是北大水平—只赚不赔！”
　　凡是在北大待过的人，都会对北大各个时期各个版本的北大段子感兴趣，实际上，北大人这么喜爱北大段子，也因为它在不声不响地滋养着北大人的身心灵，很多人能够从中获益，北大是个多故事的地方，也是传统深厚的精神高地。
　　我喜爱听北大段子，我喜爱有段子的北大，因为这样的北大很精神，很可爱。
北大的精神地带（1）
　　北大的精神地带
　　北大燕园是个热闹的地方。
　　北大的一个学子说过这样一句话：或许北大既不是中国最大的大学，也未必是最美的，但是却是我最熟悉和最热爱的地方。
　　比如，最让北大人留恋的精神地带，除了未名湖，必是三角地了。
　　三角地，其实面积不大，不到10平米，因形状似三角形而得名。它与北大百年讲堂仅一路之隔。
　　在历史上，它作为北大“民间信息发布中心”，曾是北大师生发表见解，表达观点的民主阵地。
　　尤其20世纪80*年代，三角地就是北大的代名词。它是一个思想圣地，是北大精神的缩影，是蔡元培“自由民主，兼容并包”的象征。
　　20世纪90年代后的信息栏上，贴满了租房、讲座、求职的信息，北大学生在三角地查看信息已经成为北大的一个特色。
　　遗憾的是，2007年11月，存在了几十年的北大三角地信息栏被拆除，那时我刚到燕园两个月，听说拆除的消息，我也深感遗憾。
　　校方称信息栏商业信息过多，此举为环境整治的需要。
　　在北大它是一个信息集散地，各个协会的海报在这粘贴，当然也避免不了一些住房之类的广告，但不可否认，它是燕园文化的一个组成部分，现在三角地已成了校园中心的代名词。
　　我听说拆除三角地的消息传到钱理群教授那儿的时候，68岁的钱老显得有些激动，猛地从沙发上站起来，说道：“那以后所有消息都得先通过学校审批了？”
　　未及回答，钱老重又靠回原位，默默道：“那就不再是‘三角地’了。”
　　可见，这样一块小小的区域，已经成为如钱老等一批北大人的精神记忆。
　　现执教于中央美术学院人文学院的著名诗人西川1981年考入北大时，发现周围的同学“只要是字，都会凑过去看”。
北大的精神地带（2）
　　当年的北大，每幢宿舍楼有一个电视机房，报纸杂志很少，地处学生上下学必经之路的“三角地”，理所当然成为校园生活不可取代的一部分。
　　每次路过“三角地”，这位校园诗人总会跳下车，把破单车一架，凑近布告牌，搜索最新人文讲座、社团信息与学术争鸣。从大饭厅打完饭的学生，许多端着饭盆径直走到布告牌前，边看边吃。也正是在这个时候，“三角地”开始进一步确立它的价值，渐渐成为北大精神的象征。
　　关于三角地，让西川至今印象深刻的还有一件趣事，1980年代中期，“三角地”上演了中国首场行为艺术。
　　据说一天中午，几个年轻人从长梯子爬上“三角地”旁的学三食堂，在一块木板后，开始往下面扔衣服。他与驻足的学生都看呆了，衣服扔完后，几人往外走，女生都低下了头，只有男生看见他们都穿着泳裤。
　　随即，这几个前卫的文艺青年“晕菜”了，食堂的师傅不知什么原因，已把长梯子搬走了。
　　2007年的时候，这里还曾发生过一段浪漫的故事。
　　当时一位刚刚研*究生毕业的女孩，在北大偶遇一名被单位保送到北大读研的男生，并一见钟情喜欢上了对方。
　　故事没有继续发展下去，但这个女孩单恋这名男生已有9年。那天，已是吉林大学教师的女孩再次来到北大三角地，贴出征婚启事，也了却自己一桩心愿。
　　可想而知，如果三角地没拆，也许这里可以引发我们更多的话题。
　　关于三角地这块精神地带的拆除问题，各方意见褒贬不一，似乎大多数人是惋惜的、遗憾的，我本人也是持这种意见，感觉三角地是一段不可抹去的历史，它承载着北大人的精神信仰。
　　如今北大三角地依然热闹，依然被人关注和提起，这里每天依然是人流穿梭，各种宣传条幅和活动展板摆满两侧，每到学期初，这里还是各种学生社团的宣传活动“阵地”。
　　在这块精神领地上，北大人将演绎出更多美丽动人的故事出来。
保安都是励志书
　　内容还在处理中,请稍后重师友感言（1）
　　保安都是励志书
　　追求梦想的人生，没有高下之分。”这句话用在北大保安身上，再恰当不过了。人只要有梦想，并为自己的梦想努力奋斗，那么，他的人生一定会活得更有价值，更有意义。
　　师友感言
　　由于工作原因，我与相伟两年前互相认识并结下深厚友谊，所以鉴于此我了解到他的不平凡经历。他在武汉一所大专院校毕业后，怀揣着继续求知、深造的梦想辗转来到北京大学当了一名保安员。在日常工作之余，他放弃闲暇的时间走进北大的教室与学生们一起学习、听课。在这种紧张忙碌的生活持续半年之后，他参加了2008年北京市成人高考并以优异的成绩被北京大学中文系录取，考上北大的他没有放弃保安工作，仍然踏踏实实的当着一名保安员，对待他的保安兄弟还是那样的亲切与友好。与以往不同的是他变得比以前更忙了，在完成他繁重的专业学习与工作的同时，他还积极利用北大一切的优质资源充实和完善自己，先后进入北大平民学校学习、加入北京大学教育知行社参与支教实践。此